《娑婆诃》是张宰贤执导的悬疑惊悚电影,由李政宰、朴正民主演,于2019年2月20日在韩国上映。
该片讲述追查新兴宗教团体受贿案件的朴牧师(李政宰饰)在遭遇神秘人物和事件后发生的悬疑惊悚故事。
刚刚看完《娑婆诃》这部电影,站在阳台上看着远方的灯火心情很复杂。我曾经也如片中的人们一样信仰着神明,在一次又一次的苦难中我向神明祈祷,我告诉我自己这是给我无数次的考验中的一次。直到我所信仰的神明彻彻底底抛弃我的时候,我才发现,我真的是愚蠢至极!!!夺走的永远不会还给你,你所信仰的神明只会闭着眼睛哭泣而已。
曾几何时,想过放弃信仰,抛弃神明,最后还是无法完全做到。这信仰之力已经融入骨髓之中,已经融入呼吸之中,在手足无措的时候还是默默信仰着。其实在马上放弃的时候,在你迷茫的时候,真的在冥冥中中指明了一条道路,神爱世人,信仰长存!
这个影评其实与电影无关,只是电影中的朴牧师的一些话在我的心里重重的锤击了一下,尘封的记忆稍微苏醒了......
사바하...自从我男神一出镜,我就知道他注定不会只是个凡人。眼看着他走向终极反派Boss我也就放心了。哪怕演职表里没“刘智泰”这个名字,这种级别的演员又怎会只是个跑龙套的?也算是无可奈何的被剧透!哦哦,这片的主演是李政宰!😂
片子本身,但凡扯上宗教,我就不想多发表评论。让我想起《哭声》,时而是恐怖片,时而悬疑片,最后又要提升为剧情片,反正就是很不喜这种类型,但比哭声接受度高。以前听人说过“人生最后一刻,回忆起生存的意义,最终会回归宗教”,我觉得这人应该被抓起来,饿他个三天三夜才能清醒千万不要装X。[捂脸]
前100分钟都让我有种想打1分的冲动,后20分钟让我明白自己的偏见有多无知,总分定格3星半。推一个[玫瑰]
和宝宝谈论的结果:(宝宝真的观察力很细腻,很擅长捕捉细节,逻辑和联系能力都很强!绝了!爱和宝宝一起看电影)有反思宗教的意味。宗教也是人管控与传承的,不乏“人味”,政治、欲望…“佛教里没有善恶,只是欲望和执念”,牧师也质疑自己的信仰,“上帝存在真实性”/所以这也可能是一种宿命,喇嘛讲的话注定成真,是一种必死的预言。没听喇嘛的预言前,自己的死都是假的,一切都是正常的。当金帝释听完喇嘛的预言后,喇嘛说的预言便注定成真,因为金决定要不择手段使自己永生。这种欲念也许就是最后杀死金帝释的一击,这一击也许就投射到姐姐身上,姐姐即为金的欲念的投射,即是金自作孽不可活,金奋争百年即为自己和自己的抗争最后还输了。死亡这是金生命中必然发生的,只是喇嘛告诉了金他什么时候会死,金产生了最后的欲念,金原本是龙,却因为不当的欲念成了蛇。一个人想要成神的时候便成魔了。/信仰问题值得深思。cn 人普遍无神论,其实也可能是一个可怕的“问题”。不是说一定要信奉宗教,信仰是很广大的概念,包括你做人的一些态度原则等,不一定是宗教。但是没有自己信仰的东西,则会很可怕。在zz压抑的历史环境下,cn 人有没有宗教信仰(指的是信仰的一面),人们心中的无数诉求无法有出口去投射,所以只能寄托在zz 上,但zz 压抑下又不得志,想必是狗急跳墙,疯狂可怕,无所不用其极。纵观历史,wg 时期人们的浮躁狂热,众叛亲离,什么没有道德没有底线的事情做不出;立足现实,在同样压抑的 zz 环境下依旧浮躁狂热,尤其网络世界,人们乐于造神与欣然灭神的矛盾行为常常发生…网络世界也是现实的投射。
被血淋湿的野兽啊,停止流泪吧,抬起头看一眼明灯,跪下,拭干眼泪,擦亮眼看一看,苦痛乃信任之果,苦痛会净化血液,而那血液将照亮世间。不要惧怕,黑暗中的野兽们,你们会去战胜这世间的邪恶,掩盖在明灯之上的毒蛇,终将死于你们之手。
在如来仁慈的微笑下,野兽终在与毒蛇的战斗中获胜,上天不会忘记你的劳苦,看吧,现在野兽要插上双翼,重获新生。
匍匐在地的野兽们插翅重生,践踏本土根深蒂固的蛇们,守护灯火的野兽们,践踏蛇的星星们,擦干眼泪,不要遮掩身形,抓住盘膝在少女身上的蛇吧,那些蛇们的眼睛很是美丽,蛇的舌头也很甜蜜。勇猛的野兽们,请不要直视蛇的眼睛,请不要听蛇的言语,只有那些蛇的血液才能让你们圣洁。。
在仁慈的微笑下,我的野兽们在与蛇的战争中取得胜利,再次重生,这滚烫的闪亮光芒将会守护你们。
“我的孩子,白色的羔羊,在妈妈的怀里睡吧睡吧,寒冷的冬天,漫天的雪花,不要飘到我们家,漆黑的夜,赶快退去,不要来到我们家,睡吧睡吧,我的孩子,不要哭泣,睡吧睡吧。”
野兽们,听好,当蛇滴下第一滴血时,明灯会熄灭,世界将一片黑暗。
由此生彼,有了此,才有彼,此生则彼生,先生出此,才生出彼,此灭则彼灭。
佛教里是没有恶的,那全都是人类的欲望和执念的表现而已。
百年后会有一个威胁他的天敌,在他曾经诞生的地方出生,由此才有彼,此诞生致彼诞生,此灭亡致彼灭亡
你的出生就是恶,而且死亡不是结束,而是新的开始,我会为你恳切祷告,来生在向阳的地方以佛祖降生
耶和华,我们慈爱的天父,您救我们脱离仇敌,又把我们举起,高过那些起来攻击我们的,您救我们脱离强暴的人,从流血作恶的人中救出我们,他们匍匐的深处觊觎着我们的生命,强者们聚集起来试图打败我们,耶和华,这并不是因为我们的不义或是我们的罪恶所致,我们没有任何罪过,是他们涌过来试图打倒我们,主啊,请你警醒、监察我们、守护我们,请不要把主的脸背离我们,请不要因怒气而抛下主的仆人,主会帮助我们的,我们救赎的上帝,请不要抛弃我们,不要向我们发怒。
号角声响彻天地,在那荣耀之中,如吹响号角般,呼唤我的名字之时,我便能听到主的呼唤 悲伤的眼睛,将扭断蛇的脖子,颠覆一切,地成为天,天成为地,现在,握住蛇的脚吧,蛇在烈火中燃烧,最终,佛法终将实现 你在何方,难道早已将我们遗忘?为何你要掩面,只顾痛哭流涕,快醒来吧,聆听我们的哭泣与叹息,快起来吧,用你的仁慈拯救我们免于邪恶侵袭,请聆听我们的祈祷
0. 序:写在前面的絮叨
看完影片后刷了几条豆瓣影评,有人评价导演对佛法了解不深,将佛教与基督教混为一谈;有人评价说同样是讲修行者通过杀人想要成仙/成佛的故事,《娑婆诃》比《双瞳》差远了……emmmm 怎么说呢,有这样的见解,可能是因为中国跟韩国对于佛教、基督教的普遍认知程度不太一样,再者是国内能搜到的韩译中电影版本中,有些翻译不太妥帖,与原意有偏差或遗漏。
写这篇影评其一是因为难得有一部愿意二刷的韩国悬疑影片,再者是想要分享作为一名懂韩文的中国人所理解的原版含义及导演的意图(在韩网看到的一些官方内容)。
当然,对于影片的理解,仁者见仁智者见智,艺术从来没有正解~
1. 娑婆诃:用基督徒的视角去看佛教
我记得第一次看的张宰贤(音译)导演的影片是《黑祭祀们》(完全是冲着姜东元看的),内容中规中矩,可以说是韩国版的《驱魔人》。这次看完《娑婆诃》后出于好奇去韩网搜了下张导的个人信息,发现他是位基督徒,这就难怪为什么他的两部作品均以基督教的角度去思考“神是否存在”这一问题了。
尤其到了《娑婆诃》这部电影,导演用主角朴牧师(李政宰饰)的视角去寻找现身于世的“神”——不管这现世之神是基督教的上帝再临还是佛教中的凡人成佛。或许对于有宗教信仰的人来说,“神是否存在”这一问题犹如我们经常思考的“人生是否有意义”一般难解,又充满了趋于正向的信念。
看到电影名称《娑婆诃》的是时候我很费解,听说过“娑婆世界”(在电影里面也提到过几次)却没怎么听说过“娑婆诃”这一佛教用语,于是直接百度,搜出百度百科的结果,还是无法完全理解导演的用意。
直到反复思考解释中所讲的“多见于佛教的真言之末”——wc,这不就是基督教中经常讲到的“阿门”吗?“Amen”这一词在基督教中意为“诚心所愿”、“但愿如此,实实在在的”;再对应“娑婆诃”的用途及意义,结合导演本身是基督徒这一背景,就能完全理解为什么电影名称是《娑婆诃》了——这是一位基督徒导演用佛教语言说出来的“阿门”。
包括将主角设定为朴牧师——曾经的虔诚信徒,但后因在南非传教时妻儿被一名十三岁的穆斯林孩子用枪射毙(并且穆斯林小孩儿说这是神的旨意),开始怀疑“神是否存在”,回国后成为一名专门打击曝光邪教组织,以此赚取善款及稿费的“侦探”牧师。(朴牧师在车上与他的助手约瑟夫谈起“他朋友的故事”,但事实上,这件事情是他自己的经历,这一部分内容以漫画的形式发布为电影前传)
所以,这位朴牧师既有信仰,又有怀疑,且对佛教的理解并不深刻,很多疑惑都是通过影片中的“学霸师傅”海安僧人(音译)及“章鱼师傅”问梧僧人(音译)来解析,提供线索。恰如导演自己以基督徒的身份了解佛教一般。
2. 双生与缘起
故事的开头由双胞胎妹妹李禽货的口述开始。(注:韩译中字幕中妹妹的名字多被翻译为“李金花”,但根据导演取名的含义来翻译的话,应该是李禽货,“禽兽与宝货”之意)
1999年5月22日,黑羊嚎叫、家犬狂吠。一对双胞胎姐妹出生于韩国江原道宁越郡。虽是同卵双胞胎,姐姐下生便被认定为是“鬼”,浑身长满黑毛,指如利爪,在母胎中啃食妹妹的右腿,导致妹妹在出生时看似白净健康,但落下残疾。接生的大夫说TA(姐姐)是活不长的。但直到2014年,妹妹李禽货虚岁16,被全家人视为“鬼”的姐姐还在阴暗寒冷的仓库中如同野兽般苟活着。她们的母亲早在生下她俩的一周后离世,父亲则在一个月后上吊自尽。(爷爷骗妹妹李禽货说她的父亲是因为交通事故去世的)
父母双亡后,妹妹被爷爷奶奶抚养长大,身为基督徒的奶奶,每晚都要大声念诵《圣经》,并求上帝的救赎,仿佛认定家中的那个TA就是恶的化身。似乎每到一个地方,TA都会影响周遭的事物有所异常,导致无法在某一处长久生活。这一次搬家也是,搬来不久,附近一家养牛场的牛们相继倒下,农场主请来神婆作法,却丝毫无用。
夜晚,神婆貌似感知到了TA的存在,便与助手一同前往姐姐被关着的仓库前,不料被一条蛇咬伤了腿…… 至此,影片《娑婆诃》拉开了序幕。
二刷的时候我才注意到导演将两姐妹的生日设定为“1999年5月22日”的用意——这一天的农历为四月初八,正是释迦牟尼佛的诞辰。(故事的开篇是佛诞日,结尾是圣诞节,张导设定的很巧妙)
而在这一天,出生的孩子在世人看来并不是“佛祖转世”,而是一个“鬼”。
这里有一个关于双胞胎姐姐的特写——六指,而在电影的后半段我们看到那位藏传佛教的高僧认定金帝释是现世弥勒,也是因为他有着美丽的十二根手指(两双六指)及香气。同样是“六指”,一个被认定是“不祥之物”,一个被认定是“佛祖显灵”,这一观点均来自娑婆世界我等凡人的“预知”,轻易判断了一个人、一件事、乃至整个世界。
(注:韩译中版本中译为“金济石”的名字根据原意翻译应该是“金帝释”,此名源于佛教中的护法神“帝释天”,而佛教中的四大天王是帝释天的外将,为帝释天工作)
电影借“学霸师傅”海安僧人之口解释,佛教中并无“恶”。如非要判定此“恶”,“恶”是残害人身心的贪嗔痴,而非世人(或基督教)所惯于区分的善恶之恶,非黑即白。
影片基于佛教的“缘起说”讲述“因此有彼,无此无彼,此生彼生,此灭彼灭”的道理。世界万事万物均由因缘而生,亦由因缘而灭。故事的开始与结束是因果缘起,并非善恶之争。
影片中的双胞胎姐姐和金帝释的人物设定也是如此:
双胞胎姐姐在母胎中啃食妹妹的右腿,相貌丑陋如野兽,父母在TA出生后相继离世,爷爷奶奶因TA“作怪”不得不频繁搬家,夜夜背诵圣经祈求上帝救赎,TA身边的蛇咬伤了神婆,TA还会用咒语操纵鸟儿们撞击窗户恐吓“广目天王”……种种意象都表明TA是人们口中的“鬼”,是不祥之物;
而随着故事的发展,我们看到TA或生来外表是“野兽”,但在妹妹李禽货初潮后(可视为少女成为女人的身份转变,因她们俩是同卵双胞胎,影射她俩本为一体,妹妹的流血等同于姐姐的流血,验证了“在TA流血的那一天,他(金帝释)将消灭不在”的藏传佛教高僧的预言)外表开始蜕变,从满身黑毛、不会讲话的“兽”,变成了后来郑罗汉所看到的“在世弥勒”——TA曾在郑罗汉因杀害了那些无辜少女而夜夜被噩梦缠身时为他吟唱摇篮曲,抚慰他的心灵,并在郑罗汉面前结三次手印,让他醒悟。所结手印依次为说法印(佛陀成道后,为了让更多人觉悟成佛、了脱烦恼,在鹿野苑初转法轮时用的就是这个手印)、无畏印(表示佛陀救济众生的大慈心愿,使众生心安、无所畏惧)和施愿印(表示佛菩萨普度众生的慈悲心,施予众生所需,满足众生愿求)、无畏印和降魔印(相传佛陀在修行成道时,有魔王不断前来干扰其清修,佛陀以右手触地,令大地为证,终使魔王惧伏,即表示降伏魔众),
你说TA是善还是恶?是兽还是佛?
1985年前的金帝释一心向佛,被世人认为是极善之人、弥勒在世、世间灯火。直到他遇见藏传佛教高僧,听到他的预言——百年后,在他出生的地方,将有害他的天敌出生;在TA流血的那一天,他将消灭不在。于是,金帝释心生贪念——贪于不死和永恒;心生嗔念——嗔于预言中的天敌;心生痴念——痴于成为不熄之灯火、在世之弥勒。
或许,那预言于金帝释,如同魔王波旬于悉达多太子(释迦牟尼佛圆成佛果前的身份),是最后的试炼。而金帝释一生向往成佛,修行积善,终究未能真正觉悟,从一开始出场时一身白衣的“在世弥勒”,变成最后身穿一身黑衣,焚死于火中的“兽”,灯火熄灭,被藏传佛教高僧视为弥勒标识的六指被烧毁,最终灰飞烟灭。
你说他是善还是恶?是兽还是佛?
人无善恶,善恶存乎尔心。
3. 弥勒非弥勒,灯火非灯火
有影评提出将金帝释或把TA说成在世弥勒是不贴切的,因为弥勒佛为佛陀,不可能再进入娑婆世界转世轮回。Emmmm…… 个人认为影片中的“弥勒”仅仅是指代“未来佛”,能够成为未来佛陀的代名词,而非弥勒佛。而多次提及的“灯火”(也被译为“明灯”)也有其双重意义:照亮黑暗时,它是灯;焚烧事物时,它是火。藏传佛教的高僧和金帝释一直认为金帝释是“活着的灯火”、“不灭的灯火”,但实际上,最终这“灯火”被郑罗汉手中的打火机点燃,并烧死,而这个打火机是TA在蜕变后从土里挖出并给到郑罗汉的。So, 这个“灯火”是指TA还是冥冥之中被安排的灯火——打火机呢?耐人寻味。
4. 故事中的小动物们
(1)黑山羊
影片开头嚎叫狂奔的黑山羊,在基督教中往往代表着恶魔,而在佛教中,有一则故事说,佛陀教导弟子们被供奉为祭品的山羊等牲畜,在轮回中曾经是人,因破了杀戒而转世为畜,以此讲轮回转世之说。
(2)蛇
在基督教中,蛇往往象征着撒旦的化身,多被意为狡猾、诱惑、谎言等贬义。而在佛教中,佛祖端坐禅思,未知暴雨来临,七头蛇神那伽(Naga)现身,自背后弓张挡住暴风雨保护佛祖。(多见于小乘佛教的佛像及绘画)
影片中金帝释将他的天敌称为蛇,在自己撰写的经书中写道:徒弟啊,抓住蛇的脚,蛇将焚烧,法得正果。而最终,他被郑罗汉抓住了脚,郑罗汉用TA给他的打火机将其烧死。
(3)大象
在影片中,金帝释让郑罗汉看大象的眼睛,并说如果看大象的眼睛心生畏惧,便说明心中有恶,以此试验“广目天王”郑罗汉是否叛变。
而在大乘佛教的传说中,佛陀之生母摩耶夫人与净饭王结婚20年没有生育,直到有一天,她梦见一头白象进入她的左肋,从而怀孕。所以,影片中的大象在某种程度上影射的是佛陀,而金帝释将其杀害,看似是要除掉心中的恶,但实际上杀掉的是心中的佛。
5. 结语
《大般涅槃经》说:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。”
世间万物无一得以常住不坏,凡生者必灭,因此,唯有超脱此生、灭的世界,才可达到寂静的境域。也就是说,一切有为法的本性是空寂的,所以无常、无我,所以能实现涅。
所以,那位藏传佛教高僧所说的“人类极限的最后,便是‘不死’,是永恒的生”这一句话本身便是与佛法背道而驰的扯淡,可惜,金帝释终究没能觉悟,甘愿弥留于娑婆世界,自食因果报应。
p.s. 本来为了写这篇内容特意二刷还截图来着,但感觉影评就该与看过本片的影迷们分享,无需太多描述,so, 不啰嗦更多啦~
如有其它见解,欢迎留言交流。
剧情详解视频版
大家好!上一期给大家介绍了华语宗教题材惊悚片《双瞳》,这一期给大家说说韩国同类型电影《娑婆诃》。这部鲤鱼评价,整体上比起《双瞳》略逊一筹,不过逻辑非常严谨,故事也相对完整,在此类题材的电影中,即使算不上经典也称得上精品。
导演: 张宰贤
编剧: 张宰贤
主演: 李政宰 / 朴正民 / 李在仁 / 陈善圭
类型: 剧情 / 悬疑 / 惊悚
制片国家/地区: 韩国
语言: 韩语
上映日期: 2019-02-20(韩国)
片长: 122分钟
1999年韩国宁越,一对双胞胎女婴出生时,山羊群开始发生异常骚动,恐惧的山羊发出绝望的哀嚎,四处奔走躲藏。第一名降生的女婴,是浑身长毛、目色血红的怪胎,她在母亲的子宫,啃食妹妹腿上的血肉滋养自己。十分钟后小腿鲜血淋漓的妹妹出生,一周后母亲去世,一个月以后父亲上吊自杀。
十五年后,爷爷奶奶带着双胞胎四处躲藏。怪胎生活的村庄,总会有灾难降临。村民发现这一家人的秘密之后,就会群起而攻之将他们驱离。这次他们一家刚刚搬来不久,养牛场的黄牛就开始爆发牛瘟,场主请来萨满巫师作法,大神却无能为力,只能看着牛一头接一头的死个精光。大神感觉出双胞胎姐妹一家有些古怪,悄悄潜入察看时,锁住怪胎的房间中窜出数条毒蛇,将大神咬伤,大神意识到铁门里面是自己惹不起的存在,只好转身仓皇离开。
猎巫牧师朴雄宰是揭露邪教谎言的反神棍砖家,这一职业带给他荣誉与财富的同时,也会时常遭到狂热信徒的谩骂和攻击。朴牧师正在调查名叫鹿野园的宗教组织,被其派遣到鹿野园的卧底,在参加了鹿野园的一系列宗教聚会之后,并未发现鹿野园有何异样。
该组织不仅不收取信徒的捐赠,还会自掏腰包帮助有困难的信徒渡过难关。如果一定要找出鹿野园有什么古怪的地方,那么只有一个可疑之处,该组织供奉的既不是佛祖,也不是菩萨,而是供奉了将军。
朴牧师来到佛教协会,希望能够得到调查鹿野园的经费,主持教务的高僧认为既然没有发现可疑之处,也就无法将鹿野园定性为邪教。幸亏朴牧师在协会任职的学弟,帮忙劝说可以先做调查,然后在判断其性质,佛教协会才勉强认同朴牧师的调查行动。临行前学弟还点拨朴牧师,可以从调查鹿野园的经书,作为突破点。
另一边车祸现场,肇事司机撞上了桥墩,破损的桥墩中露出了一具尸体,法医鉴定之后,确认死者是两年前失踪的女中学生。警方随后对施工方进行调查,很快锁定了身为水泥罐车司机的犯罪嫌疑人。就在警方准备逮捕嫌疑人的时候,一位自称广目的年轻人来到嫌疑人家中,称呼嫌疑人为持国,让其按照约定做好心理准备。
警方按照嫌疑人登记的地址,去抓捕嫌疑人,却发现此地是鹿野园教众聚会的场所。朴牧师恰好再次前来调查,得知了犯罪嫌疑人与鹿野园有所联系。扑了一个空的警察,再次埋伏在嫌疑人母亲的家中守株待兔。持国却直接爬到了顶楼天台,将绳索套在自己的脖颈之上,跳了下去当场毙命。
看过朴牧师送来的关于鹿野园的资料,学弟高僧告诉朴牧师,鹿野园不止有两处据点,随后指出了另两处的所在。原来鹿野园供奉的并非是将军,而是佛教中的护法天神四大天王,既然有两处分别供奉持国和广目,那就一定还有两处供奉着多闻和增长。
佛法高深,电影看了半天鲤鱼一直云里雾里,终于有个四大天王鲤鱼是知道的。《大闹天宫》里被孙悟空打败的“魔家四将”:抱琵琶、撑伞、玩蛇(封神演义里说是紫金花狐貂)、举剑的四位青面獠牙的威武巨汉。
朴牧师潜入鹿野园的佛堂,盗取了一部经书,对佛学一窍不通的他,只好再次求教于高僧学弟。经书的前半部分,只是对密宗典籍的诠释,而后半部则是全新撰写的一篇名为降魔的经文,经意晦涩难懂充满隐喻,连学弟高僧也看不出所以然。而经书的署名作者金帝释,却是韩国宗教界大名鼎鼎的人物。
朴牧师前往佛教协会向高僧请教金帝释的来历,此人1899年生人,早年研习日本的密宗流派,40年代功法精进,开创密宗延伸教派“东方教”。当时不仅有大批朝鲜信众,更有许多日本殖民统治阶级,将其视为在世活佛。而金帝释却并非亲日分子,不仅利用自己的影响力,暗中资助朝鲜民族独立运动,还保护了大批朝鲜国宝。光复以后东方教仍然十分活跃,完成了许多普度众生的慈善事业。
东方教到1985年忽然宣布解散,金帝释从此闭关撰写经文。佛教协会的高僧认为,此人的佛法造诣,可以视作为立地成佛。而朴牧师却注意到,佛教协会搜集的当年简报中,有一则金帝释资助少年管教所的新闻。
原来跳楼而死的持国曾经是该少管所的一名少年犯,朴牧师借口捐赠前往少管所进行调查。所长告诉朴牧师,金帝释不仅捐助了少管所,还收养了四名犯下弑父重罪的少年作为养子。
朴牧师得到四名少年犯的姓名之后,很快就在降魔的经文里,找到了与四人籍贯和姓名契合的暗喻,四人正是经文中所说的多闻、增长、持国、广目四大天王。朴牧师从鹿野园天王绘像头部的光环推断,四人中有三人已死。
根据这一判断朴牧师随即调取警方档案,多闻、增长、持国分别死于1999年宁越产后护理中心纵火案,加拿大韩裔移民灭门案,以及最近一起的女中学生被杀案,目前为止只有广目一人还活在世上。朴牧师将自己的发现向警方通报,警方确认为,案发时间、地点、动机都无明显联系,拒绝串联并案。
活在世上的广目,虽然每晚住在绘满宝相庄严的天王佛堂,却依旧会受到怨灵的侵扰,只有睡梦中出现母亲慈祥的歌声,广目才能安然入睡。广目来到双胞胎姐妹的家中,怪胎驱动飞鸟奋不顾身的撞向窗户,异象让妹妹和广目感到震惊。广目发觉了铁门背后的异样,当他伏下身从门缝望去时,恰好与怪胎的血红眼睛对视,广目大惊失色慌忙逃走。
广目心生困惑,前往养父之处寻求指引,朴牧师则驱车一路尾行。广目来到鹿野园的私人庄园,向作为弟子一直侍奉金帝释的中年人,说出了自己的想法。中年人带他走进房间,曾经在少管所收养自己的父亲,此时已经插满管子靠着仪器续命口不能言。中年人则告诉广目,情况危急要想保护师傅,必须果断铲除恶魔。
圣诞节即将到来,擅长预言的西藏高僧访问韩国,学弟告诉朴牧师,这位高僧曾经见过金帝释本人。在学弟的安排之下,朴牧师得以向西藏高僧询问金帝释的情况。
高僧口中也称金帝释为当世罕见的佛学大师,见面之时见金帝释双手各有六指,浑身散发异香,西藏高僧甚至认为此人即是在世弥勒的化身。而金帝释研习的是流传到日本的密宗,至善圆满的境界可以战胜肉身,长生不死突破人类的最终极限。1985年高僧见到金帝释时曾经预言:在金帝释诞生的一百年后,1999年在金帝释的家乡宁越,他的天敌“蛇”降临人世,最终金帝释将在与蛇的对决中灰飞烟灭。
听了西藏高僧的一席话,朴牧师基本了解了事情的经过。现世活佛一样的存在金帝释,在1985年听到西藏高僧的预言之后,解散自己创立的教派,闭关撰写经书,收养四大天王护法,一切都是为了对抗,将在1999年宁越出世,自己的天敌蛇。可是降魔经文中一连串神秘数字,朴牧师还是不明所以。
而西藏高僧的预言,让朴牧师找到了之前几起命案的串联关系,所有死者都是1999年宁越出生的女孩。牧师的助手也瞬间领悟了,经书中数字的含义,十位数加上重复的年份99和代表女性的2,恰好是身份证号码,而这些号码有81组。也就是说四大天王的护法行动,是从99年宁越产后护理中心开始,铲除这81名魔军佛敌,即使移民国外远走他乡也不放过。降魔的根本教义,是将1999年宁越出生的女孩,全部杀死。
友情提示:这部的结尾部分非常精彩,接连不断出人意料的反转,将剧情推向高潮,想要观看全片的朋友,此时可以选择离开。
另一边广目再次驱车前往双胞胎姐妹家中,途中遇到了离家出走的妹妹。广目绑走了妹妹,在准备活埋妹妹之前,广目安慰妹妹,死并不是终点,而是结束痛苦开启幸福往生的起点。听了广目的话,妹妹恳求广目,杀死自己之后,去将姐姐杀掉,也帮助结束姐姐的痛苦。
听了妹妹的话,广目震惊不已,这就意味着降魔经文中的81魔军,数量上产生了偏差,真正的蛇是赤目的怪物,没有登记身份证,也就并不在81魔军之列。而之前被四大天王铲除的佛敌,其实都是无辜的女孩。
这部电影逻辑性非常完整,可惜叙事有些问题,前面铺垫冗长繁琐,而且充斥着大量佛教的隐喻,让观众云里雾里有些摸不着头脑。进入结尾的高潮部分,电影的节奏明显快了起来,峰回路转高潮迭起非常精彩。
既然已经知道蛇的真实身份,只要除掉赤目怪胎,就护法成功,广目飞速赶到双胞胎姐妹的家中,他心怀恐惧推开铁门,眼前一切的让他惊呆了,不仅是片中的护法天王,作为观众的鲤鱼也为电影的这次反转感到惊艳。怪胎已经褪去一身长毛,赤红的双目变得平静祥和,双手各有六根手指,手扳指印慈祥的对广目说,孩子你怎么才来。
这里给大家解释一下,佛法之中并没有正与邪、善与恶的绝对概念。善与恶只是一念之间,一念成佛,同时也可以一念成魔。金帝释在1985年之前,就是现世活佛在世弥勒。1999年他的天敌毒蛇降临人世,蛇出生15年之后魔道大成将要危害人间,弥勒将在斩妖除魔的战斗中,圆寂涅槃往生极乐修成正果。
可惜金帝释研习的是日本的密宗流派,执着于人世的长生不死。鲤鱼不了解日本是否真的有这一教派,佛法无论大乘、小乘都追求跳出三界外,不在五行中,脱离转世轮回的苦海。执迷留恋人间,完全是背离了佛教的初衷。
金帝释因为迷恋长生的执念,一念之间已经成魔。他要长生不死就必须铲除天敌蛇,而金帝释畏惧西藏高僧的神秘预言,不敢在自己116岁,蛇危害人间时与之对决。于是收养了四名少年犯,作为养子也作为弥勒的护法四大天王。
对于四大天王,鲤鱼与大部分网友的判断有分歧,我认为四人就是名副其实的四大天王转世。弥勒与蛇是共生的一对天敌,本来是弥勒的金帝释,一念成魔已经变成了蛇。而1999年出生的蛇,要在15年后才能一念成佛成为现世弥勒。所以在怪胎成为弥勒之前,金帝释还是以弥勒的法相出现四大天王面前,四大天王即使为恶残杀多名少女,仍然是在为弥勒护法。
这里鲤鱼一股脑儿,把自己感觉能看懂的佛教隐喻跟大家说说,鲤鱼没有宗教信仰,这部吃斋念佛的居士看,会有更多的感悟。我有说错的地方,大家不要见怪,只当成抛砖引玉,不要当成口业。
“娑婆诃”在梵语中有多种含义,我倾向于这里解释为“圆寂”,诸德圆满、诸恶寂灭。
“帝释”取自帝释天,佛教中的一位护法神。
“广目”四大天王中,只有广目幸存到最后,是因为广目的法器即为“蛇”,也可以视为赤龙。
回到电影,既然弥勒一念之间成为了蛇,那么共生关系的天敌蛇,在觉悟的一念之间就成为了弥勒。护法天王广目对弥勒的话将信将疑,弥勒温柔的唱起,广目发恶梦时母亲吟唱的摇篮曲,并且提醒广目查看养父的手指,验证一切。
广目匆匆赶回庄园,遇到中年男人之后,讲述了自己看到的一切,并且提出求见养父。中年男人得知弥勒现世的存在,也明知没有可能再次迷惑广目,索性直接开枪将广目打成了重伤。
尾随广目一起来到庄园的朴牧师,潜入病房刚刚查看了老人,中年男人就走了进来,朴牧师只好躲藏起来。电影此处再次反转,中年男人才是容颜不老的金帝释,而病床上奄奄一息的老人,只是他的一名忠实弟子。几十年来,一直以金帝释的身份出现在公众面前,而真正的金帝释却以弟子的身份,隐藏在背后掌控一切,只有西藏高僧才见过金帝释真身。老人恳求师傅帮自己解脱痛苦,金帝释拔掉插管,老人在师傅的安慰中死去。
毒蛇金帝释开车前往双胞胎姐妹的家,朴牧师救起重伤的广目一路追赶,故意制造追尾逼迫金帝释停车。金帝释下车查看,见是朴牧师不屑一顾的上车离开。而在停车的时候,广目已经悄悄爬到了金帝释的车上。此时广目不再犹豫,用绳索紧紧的勒住了金帝释的脖子,耳边响起化身少女的弥勒,之前的一连串预言。
汽车失控在连续的碰撞和翻滚之后才停下。金帝释毫发无损的爬了出来,望着血流满面、伤痕累累的广目,轻蔑一笑准备离开。可是他忘记了广目是护法天王,弥勒在广目离开之前交给了他一只打火机,打火机点燃了汽车流出的汽油,而同样浑身汽油的金帝释,在痛苦的哀嚎中灰飞烟灭。
另一边弥勒在双胞胎妹妹的怀抱中圆寂,弥勒和蛇是共生天敌的存在,弥勒存世就是为了在蛇危害人间时将其铲除,然后功德圆满往生极乐。结局和西藏高僧的预言相同,唯一不同的是,一念之间蛇与弥勒的现世身份发生了逆转。
对于普通人来说,一念之间既没有道行成佛,也没有本事成魔。可是在人生旅途中无数个岔路口,一念之间选择向左还是向右,则会是完全不同的人生。
电影到此结束,非常精彩的一部,强烈推荐给大家。
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这部电影没有被韩国电影学院奖提名最佳影片,但提了最佳导演奖。一位基督教牧师调查邪教的惊悚故事,角度着实独特。片中除了揭露邪教“韩国东方教”,还涉及了基督教、佛教、西藏喇嘛教密宗、伊斯兰教等,使用的具体经文史料很多,值得了解。缺点是庞杂了一些。去年韩国的这几部优秀电影,题材多是揭露社会现实问题的,好处是它们的编导想着市场、想着观众,按照观众喜欢的商业类型去做,喜剧、惊悚、犯罪、动作等商业样式均做得出色。即有好票房,又获奖。这是我们应该借鉴的地方吧。
6 概念不错,用悬疑类型包装邪教故事,对基督教、佛教都有很好的展现。不过整体完成度不高,前期的线索铺垫比较乏味。而且对于大陆无信仰的群众来说,这样的宗教主题很难入戏,更别说共鸣了。李政宰发挥空间不大,但是真的帅。
“佛教没有恶人,恶在人的欲望,在人的心中”。所以,有了欲望,战胜肉身的弥勒会变成“蛇”;有了善心,出生即为恶魔也会立地成佛。
警察们是得对数字有多不敏感 才发现不了几个案件的联系
前面还挺好看的,把几条看似毫无关联的线索,以非常有趣的方式关联到一起,这种复杂度都可以做剧集了。可惜后半程收的太随意了,还有些bug
个人觉得张宰贤作为编剧有瓶颈,虽然能够提供文学性的思辨,但是剧作能力非常一般,如果他愿意在专长题材上拍别人更有水准的剧本,在导演层面反倒很有机会,比如车中高僧回想时面部凭空被烛光辉映切到回忆,以及在意识到受害者关联时烧水的声音外化心理活动,以及那种神圣感、神秘感、恐怖感的呈现,能够在有限的场景中想办法做细节是很可贵的
背后大胆的挑畔宗教寓意很有意思,以为的佛是蛇,以为的蛇却是来终止恶。 想到了路西法曾经是天使结果受了诱惑成为了撒旦,一切都是可变数的。 所认定的一定是毫无疑问吗? 男主律师说当耶稣诞生时,杀了无数个婴儿 其实我们所认为圣诞节 他却觉得是个悲伤的节庆
与《双瞳》有着极为相似的内核,主线和拍摄手法,虽然两部电影里都没有鬼神出现,但是宿命这只“看不见的手”让人生畏。不可多得宗教题材悬疑电影,值得一看!
我他妈……一开始以为叫婆娑河,后来以为叫婆娑诃。原来叫娑婆诃……
我发现,自从高丽发生世越号事件以后,关于神鬼宗教的影视剧就大有含沙射影的掎角之势,从《哭声》,《昆池岩》到《鬼客》。这种感觉就像日本发生沙林毒气事件和311大地震之后,那种痛定思痛从文学到动漫再到电影的蔓延。所以,你以为我看电影就是单纯的看电影呢?
以基督教本位视角去观察佛教界宗教事件,而这个发生在佛教界上的故事本身却是个套着佛教皮肤的基督教圣经故事,让人同时产生新瓶装旧酒和西风东渐却又别有风味的感觉。主角既是个牧师又是个反邪教斗士,东亚社会这种主角设定不光毫无违和感反而还票房卖座也侧面反映出韩国宗教化程度看来远祛日本了,日本好歹是西方宗教本土信仰和无神论者井水不犯河水的局面,而韩国似乎已经丝滑的进入半个宗教社会了。
今天看了一部以佛教为题材的宗教恐怖片《娑婆诃》,相比《哭声》的鬼魅邪门,后者更加严肃,更具思辨意义,也更加让我兴奋。《娑婆诃》和《达芬奇密码》十分类似,一面类似侦探的角色追查邪教组织,一面邪教组织以末世救赎为噱头行不义之事,期间还夹杂着大量的密文咒语符号,隐喻颇多。但《娑婆诃》却又像《哭声》一样结合韩国本土宗教现实,融合了佛教、天主教和萨满教的元素,氤氲的佛堂,呢喃的咒语,奇特的鬼孩,崩塌的信仰,扭曲的人心,构建出一个奇异诡谲的娑婆世界。
起伏太小了,远不如《双瞳》
19038#我倒是认为比《黑司祭们》要好看啊,可能因为《黑》有个姜栋元而显得太偶像化了吧。话说正因为无宗教信仰所以才更好地观看这类片子,因为否认所有而一视同仁?插科打诨的李政宰虽然是主角但因为角色原因没啥发挥度,朴正民确实是很亮眼,不过于亮眼的外貌(就是长得不好看)用演技完美的表现出角色了。到后面才发现有刘智泰哈哈哈
一部根植藏传佛教理论的实践类作品···
剧情支撑不起恐怖的配乐,结局之前所有情节片段都太零散了吧,感觉最后强扭在一起,不了解宗教,观感一般。
真好看,比《哭声》还好看,相比《黑祭司们》复杂了一个维度,是用佛教包装的基督教故事,大量的符号和理论,充满专业性的美感。即使不懂这些,也是一个不断反转还能自圆其说的优秀悬疑剧本。
延续了导演上一部《黑司祭们》的套路,但故事内核更加丰满了,血浓于水的两姐妹,自我救赎的年轻人以及神鬼的角色对调充满了悲悯色彩,佛教里对于因果世界,轮回命数,善恶一念间的哲思都升华得非常好,弥补了电影的不足,看之前有人拿来和《双瞳》对比,明显《娑婆诃》立意更深,两个不同系统的人为逆天,相同的是最后老天总会眷顾那些善良的人。
佛魔一线,善恶反转,将东西方宗教元素融汇一炉的恐怖片,细节越想越有趣。韩国类型片快拍出花儿来了...
绝望的狗被谁的绝望吵醒,惊慌的鸟为谁的惊慌守护,悲伤的鹿为谁的悲伤流泪,恐惧的象被谁的恐惧征服。预言出自权威的口中,就注定化为现实。佛陀动了降魔的杀念,便已经与魔同行。此灭则彼灭,此生则彼生。对宗教存在的浅层试探,以及善恶同根的思考,影像与文本的指向性虽然有些直白,但绝对不苍白。