乡村医生

真正的路是一根绳索，它不是悬在高空，而是贴着地面，往往是绊人脚的——
乡村医生在深夜去救人，马却在途中死了，跟街坊四处借马，借不到，唯有一个男人肯借，不过条件是要乡村医生的女佣交换。
医生为了救人，答应了。
医生赶到时，发现那个病人是在装病，医生告诉了病人家属真相，可病人家属不相信，也不愿意给医生钱。
医生只好说这个病人确实病重，要死了，他救不了。
可这时不少人进来了，把医生衣服脱光，要让他和病人一起睡觉，这似乎是对医不好病人的一种惩罚。
然后，医生用了一个斧头砍腰的比喻，和病人交谈，病人便安心地死去了？
医生翻墙而出，衣服也不穿，在大雪天，骑马回去了，路边蹲着不少挨冻的人。
他说，只要你经历过一次这样的欺骗，一切便不可挽回了。

看不懂。

动画中，人物形象随意扭曲，似乎在反映人性的扭曲。

全程配音都是一种呆板缓慢的日语独白。

背景音乐是典型的日本风格的。

估计是要表现人的动物性的：自私冷酷，不断对自己和他人造成痛苦。

电脑上看的。原因是看了一篇动画推荐的文字。

故事的原作者应该是卡夫卡。

卡夫卡的作品一如既往的怪诞。看这个短片前先看了小说和评论，才稍微理解一点这个。首先，这里面的场景很像梦境，随时随着主人的意愿而改变画面。乡村医生一向被人冠以救死扶伤的天职。村民一有个头疼脑热半夜里也要风雨兼程。问题是可能病情根本没有这么严重，你随便开个药方家里人还不满意，认为你医术不行。一定费心费力的多照顾几天病人。。。片中的医生还被逼着和病人共处一室，被病人怀疑医术不行，还要安抚他的情绪。这真是费力不讨好。

首先我要说的，我很爱影片的背景音乐，各种奇特诡异的音效。再加上扭曲的动作，低沉的色调，还有那内心独白，把卡夫卡的原作很透彻的表达出来。卡夫卡是个很杰出的小说家，我用的杰出这个词，是因为，我认为他不仅对文字本身有研究，而且，我相信，如果可能，他也能做出很好的电影，看他的小说，我几乎可以联想到真人表演，或者是动画片，或者其他适合其风格的片子。那些恰当的对白，镜头的转化，人物的动作，都给了山村浩二很好的参照。所以，我认为，影片的成功一半归功与作者卡夫卡。我很感谢这部影片，让我对小说里镜头的研究产生了兴趣，原来小说也可以这样写，动画片也可以这样拍。
“在这最不幸时代的严冬里，我一个老人赤身裸体，坐在人间的车子上，而驾着非人间的马，四处奔波，饱受严寒的折磨。”人间与非人间，医者，老人。看似片子描述了老人内心的痛苦，医生的痛苦。我不是医生，对老人的经历也没有一见就产生共鸣，但，看完全部，我心里也不由得同情老人，同情医生了，老人在这样的冷冬寒夜，牺牲了女佣，换来马匹，最后得到了什么。这是我刚开始看影片的感受。
后来，看了乡村医生的原著，看了一些评价，才有些恍然大悟。导演和作者并不是单单为了描述下乡村医生的悲惨生活。而是，更深层次的揭露老人的心灵。

片子太复杂了，越往前深一步，我越觉得像陷入哲学的探讨，那种真实的痛苦感。
前面，借马匹，却没有人借给医生，大门紧关着，这也说明了人的自私论，如果在一个大好天气，借马匹想必人们很愿意，因为这不影响他们的利益，而且，也可以展现他们的善心，瞧，我帮忙伟大的医生救了人。后来的马夫出场，有点很莫名其妙，左思右想，超过我的理解能力了。只是为了增加片子的诡异而出场的过场人物吗？感觉又不像是，不会这样肤浅吧。而后面，马夫对女仆那赤裸裸的贼心冒出来，这个是对社会潜规则，交换原则的见解吗？可以把马借给你，但你要给我另一个东西。后面，我又有一个疑惑。老人显然看出马夫的贼心，他虽然是在被迫情况下驾驶了马，那他还是可以回来的啊，回来救女仆，他没有，他只是在救人的时候不时的内疚和担心。这也是他，作为医生的矛盾吗？一面是人的性命，一面是女仆的贞洁。他该如何做选择？不过，这个问题，老人并没有太多探讨吧，在行救过程中，老人后面出现的两个头，独白中，只是反复的对自己的遭遇感慨，允许我用牢骚这个词。说明，老人内心关注的更是自己。那这是不是也可以这样认为，人最爱的还是自己？
  后面，片子更为诡异了。病人对医生的恭敬态度是人共有的，而，对医生的不恭敬态度，把亲人死亡归罪与医生，这个现实生活中也是常见的。我在想，人是不是，喜欢把希望寄托与他人，又把责任归咎与他人。有求与你，可以把腰折成直角，而事情失败，那。。脸色。。。我不由得心寒。而，病人亲属没法接受病人是因为吃太多而生病的事实，老人竟然有这样的想法，为了避免麻烦，干脆承认那无病之人有病算了，这样大家皆大欢喜。
    病人开头对老人说，请让我死吧。病人是健康的，但却想死，这是人的精神疾病吧。而后面肚子上的伤口，我认为不是身体上的伤口，有后面老人的话为借鉴：“我告诉你，你的伤并不那么可怕。伤口比较深，是被斧子砍了两下所致。许多人将半个身子置于树林中，却几乎听不到林中斧子的声音，更不用说斧子向他们逼近。”这个林子可以比喻成社会吧，斧子是什么？想是很多东西，他人对我们的伤害，自己造成的伤害，社会中各种非健康的思想等等。而这个病人开头是对生活失去了信心和信仰吧，没了求生的渴望。后面病人听了老人的话，安静的闭上了眼睛，他心里释然了吗？而后面，那个旁白，现在是你该自救的时候了。老人的自救是什么？这个问题，我现在还没有想明白，片子后面，我也看不出老人到底对自己救了什么。受骗了，受骗了，到底是什么意思。相信，过段时间，等我更成熟了，我希望自己对这个片子有更深的见解。

这篇解读地非常彻底，连我都看懂了

原文出处：http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=186283

如果说“孤独”是打开甲虫格里高尔房间的钥匙的的话，那么“自救”则是窥视乡村医生心灵的探测镜。
    医生的职责是治病救人的，这位乡村医生何以需要自救呢？说来偶然：那是一个风雪交加的夜晚，年迈的乡村医生有车无马（马昨夜里劳累过度而死）而无法出诊。正茫然间，外出借马而返的女佣“出现在门口，独自一人，摇晃着马灯”，她那漂亮的身影唤醒了老医生沉睡多年的欲念。他“......不知所措。心烦意乱，苦恼不堪”。此时，在他的潜意识里（多年不用的猪圈里）潜藏多年的淫魔（马夫）破门而出，从此，年迈的医生再也经受不住邪恶（夜间铃声）的召唤；他的灵魂发生分裂：他即是医生有充当牧师，不但替别人治疗身体的疾病，也治疗心灵的疾病；他同时又是一个蹂躏(意淫）女佣的淫魔，也就是说，他也是一个心灵有病的人。实际上老医生的病是在救治那个病孩的过程中被病孩看出的，“我对你缺乏信任， 你也不过是在某个地方被人抛弃了而不能自救。”病孩的话一语中的。其实，岂止是医生需要自救呢？我们每一个人都需要自救。当我们虔诚地追求光明的时候，却不知黑暗悄悄来临，；当我们义无反顾地追逐名利的时侯，却不知魔鬼已经附身；当我们得意于高官厚禄的时候，却不知我们的一只脚已跨进了地狱的门槛。“许多人将半个身子置于树林中，却几乎听不到林中斧子的 声音，更不用说斧子在向他们必逼近。” 人一旦置身这欲望的森林，自我便迷失其中。“人们都不知道自己家里（心灵里）有什么东西。”女佣对医生说的话耐人寻味。 医生起初的确不知道自己家里有什么东西，但女佣罗莎的抱怨，使他似乎感到良心受到谴责而愧疚不安。“这个区里的人总是在夜里按门铃（邪恶的铃声），使我备受折磨。......这个漂亮的姑娘，多年来生活在我家里而没有得到我多少关心”
    
    备受心灵煎熬的医生在拯救病孩的过程中——在前所未有的生死体验中——始终只有救人意识却毫无自救意识；某种意义上说，医生拯救他人的过程也是欲念不断产生的过程，尽管这一过程——（医生和病孩的心灵对话）——看似矛盾，看似荒诞，然而却直抵人的灵魂，直抵人的内在自我本质的真实。病孩需要救治，而医生想到的是“我必须立刻返回去。”心里放不下的是女佣罗莎；药方未开，探诊就草草要结束，“这个漂亮的姑娘，多年来生活在我家里而没有得到我多少关心。”心里放不下的还是罗莎；当身体健康的病孩对医生悄声说：“医生，让我死吧。”病孩的病不在身体而在心灵，因为他生活在“空气污浊，令无法呼吸”的环境里。医生深有同感：“我并不是救世主，让他躺着吧。我供职于区上，忠于职守，甚至于过分；我薪俸微薄，但却慷慨大方，乐于帮助穷人，另外，我还要负担罗莎的生活。如此看来，小伙子也许是对的，我也想去死。”心里放不下的仍然是罗莎。病孩实际上是医生心灵的一面镜子。
     当医生发现病孩的真正伤口所在——“在他身体右侧靠近臀部的地方发现了一个手掌大小的伤口，玫瑰红色，有许多暗点，深处呈黑色，周边泛浅，如同嫩软的颗粒，不均匀地出现淤血，像露天煤矿一样张开着。在伤口的深处，有许多和我小手指一样大小的虫蛹，身体紫红，同时又沾满血污，它们正用白色的小头和无数小腿蠕动着爬向亮处。”——便感到病孩已无药可治，因为病孩是在欲望的“森林里”被“淫魔的利斧”所伤，就像医生自己常常经不住夜间铃声诱惑一样。而此时的病孩求生的欲望异常强烈，“你会救我吗？”病孩如泣如诉地哀告使年迈的医生对生与死的矛盾和痛苦有了切身的体验：当身体看似健康时却希望死（因为不知病在何处），而无药可治时却想活；医生能医治别人的疾病却无法医治自身的疾病；能救人而不能自救。
    病孩知道了病因，安静了，彻悟了。因为死亡在所难免。“现在是我考虑自我解救的时候了。”然而，医生的自救为时已晚：他不但失去了公职，而且还失去了罗莎，更重要的是失去了自我。年迈的乡村医生已经一无所有，他只有在这风雪交加的夜晚独自忏悔.空自叹息：“受骗了！受骗了！只要被夜间的玲声捉弄一次——这永远不可挽回。”