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剧照
更新时间：2024-04-12 15:50
详细剧情
克汉雷（Ali Suliman 饰）和萨德（Kais Nashif 饰）是一对从小一起长大的好朋友，这两个满腔热血的青年在特拉维夫某抵抗组织内接受了人肉炸弹的训练，而他们的父母亲人对这一切都无从得知。训练结束后，他们将在身上绑着隐蔽炸弹，穿越巴以边境去执行一项光荣且没有归途的任务…… 本片荣获2005年柏林国际电影节蓝天使奖、大赦国际电影奖，2005年欧洲电影奖最佳编剧奖，第63届金球奖最佳外语片奖，2005年达拉斯电影评论家协会最佳外语片奖，2006电影预告片奖最佳外语剧情预告片，2006独立精神奖最佳外语片奖等。
长篇影评
1 ) 我不入地狱谁入地狱
这部片子让我着实肃穆了一阵。巴勒斯坦的两个人体炸弹，他们刮干净胡子穿上西装，同乡就说他们“怎么像以色列人”。他们打扮成“以色列人”的样子去炸特拉维夫。精心准备的行动宣言因为摄像机没电而化为一句家常嘱咐，腰间肋下的炸弹还陪伴一个活动的肌体去修汽车……不是黑色幽默。他们不开玩笑，他们认真地做这件事，即便线人出错，即便知道生命一去不复返。所有的意义，就在一念间。
2 ) [疯评影行]天堂此时
天堂此时
片名： Paradise Now
译名：天堂此时
导演：哈尼·阿布阿萨德 Hany Abu-Assad
编剧：哈尼·阿布阿萨德 Hany Abu-Assad
主演：卡伊斯·纳塞夫Kais Nashef 阿里·苏里曼Ali Suliman
类型：剧情
级别：PG-13
片长：90分钟
对白：阿拉伯语
国家/地区：荷兰/法国/德国
获奖纪录：
第55届柏林电影节蓝天使最佳欧洲片奖
第63届金球奖最佳外语片奖
凭空的，被凡世俗套滋扰，一如既往颠沛于生活的窘境，或许不会想象到两个民族的纠葛。
《慕尼黑》如期地看了，却没有太多的感想：立题便显得心不在焉，导演在某种程度上是用流行文化的角度解释大背景大主题，自然力不从心。以色列摩萨德也好还是巴勒斯坦，似乎站在任何一边偏执地想都是正确的，从人性的角度以“和平”的夙愿理解又不那么激进了，“呼吁和解”又是属于我们的“自私”。
《天堂此时》同样出自犹太导演，恰恰是同一主题另外层面的诠释。故事很简单，两个巴勒斯坦“炸弹人”的几天的游历。赛义德和卡雷德是修车厂的小工，被光荣地选为密遣以色列的人肉炸弹，故事以类似纪录片的形式表现了两个巴勒斯坦年轻人背着炸药经过强烈的思想斗争引爆的历程。
同《慕尼黑》的大背景相比，《天堂此时》是完全的以小见大，以个体的琐碎寄托一个近乎无奈的“和平”夙愿。同《慕尼黑》的情节相比，“炸弹人”的情感历程是本剧的亮点，这种复杂的情感并没有十分明显的民族气节，而是极为人性的。巴以之间的人肉炸弹并不奇怪，但着眼于有血有肉温情主义的炸弹人便显得主题鲜亮了。
赛义德的情感大致分为五个方面：故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情，结束现实的悲情。正如让-保罗·萨特说过“爱就是对死的小小的体验”，几番思绪下来，人肉炸弹为爱“小死”那么几回也就决定真死了。
故土的眷恋之情，两个满脸胡须的阿拉伯青年坐在山丘上，俯视着面目狰狞的城市，熙熙攘攘巴勒斯坦的人们便生活在这里。故土的苍翳和后面以色列特拉维夫林立的高楼、宽阔的大道、悠闲的美女的景象成了鲜明的对比。从公元623年至近绵长的争端，我们已经分不清对错与正义邪恶的噱头，正是知道巴勒斯坦的思维与以色列复国梦想叠加地带是整个人类的悲歌。
民族的懵懂之情，巴勒斯坦青年对着摄像机宣读殉教者誓言，义正词严说过一遍，再重复一遍，再重复一遍，已然，激情不再，只能告诉妈妈哪的“滤水器”便宜了。后面录像租赁店的一幕更具有讽刺意味，“殉教者”慷慨陈词的录像与“通敌者”枪决忏悔的录像租赁价格一样，甚至是人们对枪决更感兴趣。
朦胧的爱恋之情，赛义德对英雄女儿的好感是最真诚的。他与她的思维方式截然不同，赛义德对她充满好奇……观众会想象一个人性的美好结局，赛义德会在她的劝说下放弃计划，但那样只能在《格林童话》的读本里，爱情的青涩叩动心扉现实的遗憾留下却是更深刻的怀念。
牵绊的家人之情，“妈妈”在各个民族都是温情的化身。深陷的眼廓与焦急等待的眼神，我们读到唯一的信息——我祈祷，那一方水土的和平。
现实的悲情往往是最复杂的，按观众的意图赛义德可以安享生活了，恰恰是现实的悲情促使他再次登上了特拉维夫的公共汽车。赛义德的童年笼罩在父亲“通敌者”的阴影里，也许除了故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情之外让他摆脱耻辱唯一的途径。
《天堂此时》，有无奈，有讽刺，更多是被现实的刺痛。故事与现实一样，在无序，缺乏逻辑的脚步中行进，仍旧想起那句“爱就是对死的小小的体验”。（文/畅游四医院）
片名： Paradise Now
译名：天堂此时
导演：哈尼·阿布阿萨德 Hany Abu-Assad
编剧：哈尼·阿布阿萨德 Hany Abu-Assad
主演：卡伊斯·纳塞夫Kais Nashef 阿里·苏里曼Ali Suliman
类型：剧情
级别：PG-13
片长：90分钟
对白：阿拉伯语
国家/地区：荷兰/法国/德国
获奖纪录：
第55届柏林电影节蓝天使最佳欧洲片奖
第63届金球奖最佳外语片奖
凭空的，被凡世俗套滋扰，一如既往颠沛于生活的窘境，或许不会想象到两个民族的纠葛。
《慕尼黑》如期地看了，却没有太多的感想：立题便显得心不在焉，导演在某种程度上是用流行文化的角度解释大背景大主题，自然力不从心。以色列摩萨德也好还是巴勒斯坦，似乎站在任何一边偏执地想都是正确的，从人性的角度以“和平”的夙愿理解又不那么激进了，“呼吁和解”又是属于我们的“自私”。
《天堂此时》同样出自犹太导演，恰恰是同一主题另外层面的诠释。故事很简单，两个巴勒斯坦“炸弹人”的几天的游历。赛义德和卡雷德是修车厂的小工，被光荣地选为密遣以色列的人肉炸弹，故事以类似纪录片的形式表现了两个巴勒斯坦年轻人背着炸药经过强烈的思想斗争引爆的历程。
同《慕尼黑》的大背景相比，《天堂此时》是完全的以小见大，以个体的琐碎寄托一个近乎无奈的“和平”夙愿。同《慕尼黑》的情节相比，“炸弹人”的情感历程是本剧的亮点，这种复杂的情感并没有十分明显的民族气节，而是极为人性的。巴以之间的人肉炸弹并不奇怪，但着眼于有血有肉温情主义的炸弹人便显得主题鲜亮了。
赛义德的情感大致分为五个方面：故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情，结束现实的悲情。正如让-保罗·萨特说过“爱就是对死的小小的体验”，几番思绪下来，人肉炸弹为爱“小死”那么几回也就决定真死了。
故土的眷恋之情，两个满脸胡须的阿拉伯青年坐在山丘上，俯视着面目狰狞的城市，熙熙攘攘巴勒斯坦的人们便生活在这里。故土的苍翳和后面以色列特拉维夫林立的高楼、宽阔的大道、悠闲的美女的景象成了鲜明的对比。从公元623年至近绵长的争端，我们已经分不清对错与正义邪恶的噱头，正是知道巴勒斯坦的思维与以色列复国梦想叠加地带是整个人类的悲歌。
民族的懵懂之情，巴勒斯坦青年对着摄像机宣读殉教者誓言，义正词严说过一遍，再重复一遍，再重复一遍，已然，激情不再，只能告诉妈妈哪的“滤水器”便宜了。后面录像租赁店的一幕更具有讽刺意味，“殉教者”慷慨陈词的录像与“通敌者”枪决忏悔的录像租赁价格一样，甚至是人们对枪决更感兴趣。
朦胧的爱恋之情，赛义德对英雄女儿的好感是最真诚的。他与她的思维方式截然不同，赛义德对她充满好奇……观众会想象一个人性的美好结局，赛义德会在她的劝说下放弃计划，但那样只能在《格林童话》的读本里，爱情的青涩叩动心扉现实的遗憾留下却是更深刻的怀念。
牵绊的家人之情，“妈妈”在各个民族都是温情的化身。深陷的眼廓与焦急等待的眼神，我们读到唯一的信息——我祈祷，那一方水土的和平。
现实的悲情往往是最复杂的，按观众的意图赛义德可以安享生活了，恰恰是现实的悲情促使他再次登上了特拉维夫的公共汽车。赛义德的童年笼罩在父亲“通敌者”的阴影里，也许除了故土的眷恋之情，民族的懵懂之情，朦胧的爱恋之情，牵绊的家人之情之外让他摆脱耻辱唯一的途径。
《天堂此时》，有无奈，有讽刺，更多是被现实的刺痛。故事与现实一样，在无序，缺乏逻辑的脚步中行进，仍旧想起那句“爱就是对死的小小的体验”。（文/畅游四医院）
3 ) 每个人的天堂
好久没有看纯粹的人文主义＋政治话题＋宗教问题＋记录片味道的电影了，似乎自从02年的《无主地带》以来，有些内伤需要时间来治疗。
2006年的奥斯卡带来了平庸和失意，也带了《天堂此刻》。
相信不少人同我一样，是被这个非常具有诱惑力的名字所吸引而接触这部电影的，看之前并没有刻意的去留心网上的介绍或者评论，现在觉得很庆幸，因为大部分中国电影爱好者，对于中东题材的电影总还是有点敬而远之的心理的，如果提前看到了介绍，可能就不会主动去找这部佳作了。
阿拉伯语的原声，英文的字幕，看的实在是有点踉踉跄跄的。
不过这的确是一部有力量的作品，无论是角色的诠释还是对于人性的挖掘，拿捏的的确是不愠不火，而我也是继《无主地带》之后再一次被一部完全没有配乐的电影所震撼。
先说两位主演，最吸引我的是他们的名字。Said和Khule,前者似乎是很有中东特色的名字，不停的让我想起摩西、耶稣、彼得或者摩罕摩德这类的圣人，而演绎Said的那位帅哥在接受恐怖组织的改造前，蓬松的长发、深邃的眼睛还有睿智的络腮胡子，简直就是一个活生生的先知模板。Said是故事的中心所在，他执着的毫无保留，他简单的近乎伟大。而他的挚友Khule就是这一路上默默的为他反衬的那一翳浅影，Khule是一个稍微有些规模的服装商场都会有的比较新生代的休闲服装品牌，所以Khule在语言学中的含义应该更加随和、平实一些，影片中的Khule正是这样一个平凡、有血有肉的形象。
Said对于自己的工作、家人、信仰、爱情都有着无药可就的理想主义外加完美主义的追求，对于真主的信仰是支撑他的小世界运转的唯一支柱。当宗教已经成为生命的意义本身时，往往也正是人类迷失了宗教本身的意义的时候。所以Said的睿智在剪短的头发、削光的胡须和伪装的西装礼服的冲击之后被一种无端的狂热和偏执压力所左右，只是在诸如看到天真的儿童的时候，这些本来的睿智和人性才得以偶然闪光一下。
Khule则不同，他举起枪，看到临行前母亲准备的精美食物，于是自杀袭击宣言中多了一段唯一真挚的表述：妈妈，有个牌子的水龙头过滤器比咱家现在用的要划算很多，在×××商店可以买到……那一刻相信不少观众都能感到鼻子酸酸的。Khule最终没有继续执着信仰的指使，他坐在返程的车上，为自己的朋友，为Said的永远离去而泪流满面。
影片在Said几乎已经疯狂麻木的眼神之中变为一片刺目的白光，然后结束。相信最后的那几秒钟，Said的眼神留在了每个观众的脑中，而看到象征爆炸的白光久久不逝时，有多少人在悲哀的摇头呢?
庞龙在他举世闻名的《宽容》中援引了整个西方文明史来说明，任何宗教在走到超越了宽容与和平的疆界之外的时候，宗教本身就会从一种人类的救赎行为变成一种愚昧的退化行为。我想，这也是《天堂此时》要含蓄的表明的立场吧。
关于片名，我在拜读了《宽容》之后才明白它的深刻含义。在西方几乎所有宗教信仰的教益和传说中，中东一直是也唯一是这些教派起源和朝圣的中心，所以才会有如今的巴以争端，才会有中东这个一触即发的地球硝烟场。
世界本是清爽干净的，本可以是每个人的天堂。又何必强求信仰和上帝的大同呢？想起这些年来历历在目的恐怖事件，奥姆真理教、基地组织、数不清的中东恐怖组织、伊斯兰教徒和天主教徒跨越国界甚至洲际的争执，甚至想起《断臂山》这样一部传世佳作对于某些教的狂热教徒甚于流毒从而引发的很多我看来幼稚可笑的事情，觉得有些人真的是需要好好反思一下当初挑起争端的用意何在了。
每个人的天堂，源于每个人的宽容。
2006年的奥斯卡带来了平庸和失意，也带了《天堂此刻》。
相信不少人同我一样，是被这个非常具有诱惑力的名字所吸引而接触这部电影的，看之前并没有刻意的去留心网上的介绍或者评论，现在觉得很庆幸，因为大部分中国电影爱好者，对于中东题材的电影总还是有点敬而远之的心理的，如果提前看到了介绍，可能就不会主动去找这部佳作了。
阿拉伯语的原声，英文的字幕，看的实在是有点踉踉跄跄的。
不过这的确是一部有力量的作品，无论是角色的诠释还是对于人性的挖掘，拿捏的的确是不愠不火，而我也是继《无主地带》之后再一次被一部完全没有配乐的电影所震撼。
先说两位主演，最吸引我的是他们的名字。Said和Khule,前者似乎是很有中东特色的名字，不停的让我想起摩西、耶稣、彼得或者摩罕摩德这类的圣人，而演绎Said的那位帅哥在接受恐怖组织的改造前，蓬松的长发、深邃的眼睛还有睿智的络腮胡子，简直就是一个活生生的先知模板。Said是故事的中心所在，他执着的毫无保留，他简单的近乎伟大。而他的挚友Khule就是这一路上默默的为他反衬的那一翳浅影，Khule是一个稍微有些规模的服装商场都会有的比较新生代的休闲服装品牌，所以Khule在语言学中的含义应该更加随和、平实一些，影片中的Khule正是这样一个平凡、有血有肉的形象。
Said对于自己的工作、家人、信仰、爱情都有着无药可就的理想主义外加完美主义的追求，对于真主的信仰是支撑他的小世界运转的唯一支柱。当宗教已经成为生命的意义本身时，往往也正是人类迷失了宗教本身的意义的时候。所以Said的睿智在剪短的头发、削光的胡须和伪装的西装礼服的冲击之后被一种无端的狂热和偏执压力所左右，只是在诸如看到天真的儿童的时候，这些本来的睿智和人性才得以偶然闪光一下。
Khule则不同，他举起枪，看到临行前母亲准备的精美食物，于是自杀袭击宣言中多了一段唯一真挚的表述：妈妈，有个牌子的水龙头过滤器比咱家现在用的要划算很多，在×××商店可以买到……那一刻相信不少观众都能感到鼻子酸酸的。Khule最终没有继续执着信仰的指使，他坐在返程的车上，为自己的朋友，为Said的永远离去而泪流满面。
影片在Said几乎已经疯狂麻木的眼神之中变为一片刺目的白光，然后结束。相信最后的那几秒钟，Said的眼神留在了每个观众的脑中，而看到象征爆炸的白光久久不逝时，有多少人在悲哀的摇头呢?
庞龙在他举世闻名的《宽容》中援引了整个西方文明史来说明，任何宗教在走到超越了宽容与和平的疆界之外的时候，宗教本身就会从一种人类的救赎行为变成一种愚昧的退化行为。我想，这也是《天堂此时》要含蓄的表明的立场吧。
关于片名，我在拜读了《宽容》之后才明白它的深刻含义。在西方几乎所有宗教信仰的教益和传说中，中东一直是也唯一是这些教派起源和朝圣的中心，所以才会有如今的巴以争端，才会有中东这个一触即发的地球硝烟场。
世界本是清爽干净的，本可以是每个人的天堂。又何必强求信仰和上帝的大同呢？想起这些年来历历在目的恐怖事件，奥姆真理教、基地组织、数不清的中东恐怖组织、伊斯兰教徒和天主教徒跨越国界甚至洲际的争执，甚至想起《断臂山》这样一部传世佳作对于某些教的狂热教徒甚于流毒从而引发的很多我看来幼稚可笑的事情，觉得有些人真的是需要好好反思一下当初挑起争端的用意何在了。
每个人的天堂，源于每个人的宽容。
4 ) 总有相同感受
电影最大的意义就在于此，能够让你通过你也许终生不能遭遇的情节感受到你曾经的感觉。这就是一部好片子的意义。
Paradise now就是这样一部电影，看着那些身边的人陷入一种令人手足无措的情境之后，我们又能感受如何呢？
Paradise now就是这样一部电影，看着那些身边的人陷入一种令人手足无措的情境之后，我们又能感受如何呢？
5 ) paradise now, paradise when?
周末去影院看了今年的奥斯卡最佳外语片《天堂此时》，以色列导演从巴勒斯坦人弹的视角，探讨战争带来的痛苦。说实话，并没有比我想象的更震撼。但这也许，才是生活的真相。用极端的方式去换取自由，或者平淡无奇地活在当下，其实也是天涯和咫尺的辩证而已。
两个生活在约旦河西岸贫民窟的年轻人。一个是通敌者的后代，从来没有过尊严，内向而不苟言笑；一个父亲被以色列人砍断腿，对占领者深恶痛绝。一个想洗刷与生俱来的耻辱，一个想荣耀平凡庸碌的人生。一个在行动开始的时候犹疑不定，一个为如是的死亡义无反顾。
如果故事就是这样在最后的爆炸中结束，那么这充其量就是一部模拟的纪录片。戏剧总要有戏剧性的元素，以色列人的作品总要有一个独特的立场。高潮来自于二人绑好炸弹越过边界以后，却因突如其来的军车干扰，而走散了。行动不得不被临时取消。人物的内心挣扎在二人互相找寻的过程中一点点展开。突然来临的死亡也许并不可怕，你还没来得及想，就已经是天堂。可是如果给你机会在那一刻之前去思考，那么这一切，又值不值得呢？天堂，是否有天堂。永远相信安拉。在主人公看来，这是不容置疑的信仰。这也是他们自己深信不疑，为了圣战而献身的动机。只不过在最后的24小时里，信仰，似乎动摇了。于是，有了出人意料的结局。
Said 和Khaled，画面上，他们是两个和Jack和Ennis一样英俊的男人，他们也曾在故乡山丘的墓地旁喝酒聊天，乘兴起舞。他们也有对爱情的渴望和对亲情的眷恋。是什么，让他们选择了用这样的方式进入天堂？正如前面所说，我认为这其中“信仰”并不是最根本的力量。很多人认为信仰不容置疑不可挑战，是因为他们从来都不去质疑和挑战而已。这就好比爱情，我从不问自己为何爱你，所以我才爱的疯狂。Said和Khaled是不怕死的人，但是当他们第一次从死亡线上回来的时候，他们不得不去面对死亡的意义。当他们发现烈士的录影带和通敌者的录影带在商店里是同样价钱，当他们在以色列看到一样手无寸铁的妇女和儿童……
因为生活在贫民窟，所以一生只被允许跨过约旦河一次；因为背负了父亲的耻辱和冤屈，所以生命永远没有尊严；因为终日生活在炮火和动乱中，所以年轻的旅程还未开始就已经看到终点；因为一无所有，所以终日面对着废墟，炮火和坟场；因为心灵孤独，所以没有能力去笑，也没有能力去爱。
Said说，没有尊严的人生没有意义。Khaled问，他死后家人是否能得到好的照顾，他的形象是否可以在故土变得无尚光荣？
我以为，这才是他们真正的动机。政治，宗教，地域，文化，信仰——超越一切之后，是人性中最美好最美好的本能——对自我的肯定和对自由的追求。讽刺的是，这样美好的动机，却能够带来毁灭性的灾难。和肮脏的利益冲突一起，夹杂在血迹斑驳的历史教科书里，沉默，死亡，腐烂，被扭曲。如果我们不能走近，它们将永远是一个望不穿的道德黑洞。而谁曾想，那黑色深处埋葬的，却是有着同你我一样的，不能被误解的，无比珍贵的，光明。
每个人心里都有一个天堂。可有些人的生活却是地狱。
每一个人都终其一生去找寻光明。可是那路途竟然这样崎岖。
天堂此时。我相信。
天堂何时？我怀疑。
两个生活在约旦河西岸贫民窟的年轻人。一个是通敌者的后代，从来没有过尊严，内向而不苟言笑；一个父亲被以色列人砍断腿，对占领者深恶痛绝。一个想洗刷与生俱来的耻辱，一个想荣耀平凡庸碌的人生。一个在行动开始的时候犹疑不定，一个为如是的死亡义无反顾。
如果故事就是这样在最后的爆炸中结束，那么这充其量就是一部模拟的纪录片。戏剧总要有戏剧性的元素，以色列人的作品总要有一个独特的立场。高潮来自于二人绑好炸弹越过边界以后，却因突如其来的军车干扰，而走散了。行动不得不被临时取消。人物的内心挣扎在二人互相找寻的过程中一点点展开。突然来临的死亡也许并不可怕，你还没来得及想，就已经是天堂。可是如果给你机会在那一刻之前去思考，那么这一切，又值不值得呢？天堂，是否有天堂。永远相信安拉。在主人公看来，这是不容置疑的信仰。这也是他们自己深信不疑，为了圣战而献身的动机。只不过在最后的24小时里，信仰，似乎动摇了。于是，有了出人意料的结局。
Said 和Khaled，画面上，他们是两个和Jack和Ennis一样英俊的男人，他们也曾在故乡山丘的墓地旁喝酒聊天，乘兴起舞。他们也有对爱情的渴望和对亲情的眷恋。是什么，让他们选择了用这样的方式进入天堂？正如前面所说，我认为这其中“信仰”并不是最根本的力量。很多人认为信仰不容置疑不可挑战，是因为他们从来都不去质疑和挑战而已。这就好比爱情，我从不问自己为何爱你，所以我才爱的疯狂。Said和Khaled是不怕死的人，但是当他们第一次从死亡线上回来的时候，他们不得不去面对死亡的意义。当他们发现烈士的录影带和通敌者的录影带在商店里是同样价钱，当他们在以色列看到一样手无寸铁的妇女和儿童……
因为生活在贫民窟，所以一生只被允许跨过约旦河一次；因为背负了父亲的耻辱和冤屈，所以生命永远没有尊严；因为终日生活在炮火和动乱中，所以年轻的旅程还未开始就已经看到终点；因为一无所有，所以终日面对着废墟，炮火和坟场；因为心灵孤独，所以没有能力去笑，也没有能力去爱。
Said说，没有尊严的人生没有意义。Khaled问，他死后家人是否能得到好的照顾，他的形象是否可以在故土变得无尚光荣？
我以为，这才是他们真正的动机。政治，宗教，地域，文化，信仰——超越一切之后，是人性中最美好最美好的本能——对自我的肯定和对自由的追求。讽刺的是，这样美好的动机，却能够带来毁灭性的灾难。和肮脏的利益冲突一起，夹杂在血迹斑驳的历史教科书里，沉默，死亡，腐烂，被扭曲。如果我们不能走近，它们将永远是一个望不穿的道德黑洞。而谁曾想，那黑色深处埋葬的，却是有着同你我一样的，不能被误解的，无比珍贵的，光明。
每个人心里都有一个天堂。可有些人的生活却是地狱。
每一个人都终其一生去找寻光明。可是那路途竟然这样崎岖。
天堂此时。我相信。
天堂何时？我怀疑。
6 ) 我们也是人，即使是恐怖分子
所谓艺术，是从现实生活提供的素材中提取出的可以挑逗观众心理潜藏的情绪和记忆并加以夸张化，以达到最大程度的渲染力。
这样说的原因是，拍摄《paradise now》的Hany Abu-Assad显然十分擅长追随这样的定义，他所理解的政治是否是真相，我们怀疑。但他懂得把视线聚焦在新闻焦点之外的动机问题。一个普通的巴勒斯坦人成为人肉炸弹的动机问题。他反复强调着巴勒斯坦人为和平曾经的努力和牺牲，他强调着巴勒斯坦人已经绝望到只能用血战来讨回公平。只能接受占领，要不就是灭亡。我不敢百分之百的接受他所导向的观点，但我也质疑任何人口中的真相。阿拉伯人和犹太人的争斗溯之于历史，大概一幅《清明上河图》远远难以书罄，他们之间的血战更是深植后代子孙的仇恨脉络中。
可是，当具备男模身段和迷人眼神的Kais Nashef扮演的Said在载满士兵的特拉维夫公交车上，深邃的眼眸慢慢和上，而后一片刺眼的光亮，结束。除了让了不自主战栗一下的神经抽动，我更多的是对于这个施害者的同情，而不是隐喻背后那些死在自杀式人肉炸弹攻击下的以色列人。这一点，Hany Abu-Assad的悲情牌显然成功了。
同样被选上的Khule右手持机关枪，左手拿着手稿，站在有巴勒斯坦国徽图样的挂幅前，对着录像机，念着宣誓词：
奉真主阿拉之名
可兰经上，真主阿拉说：
“若他们伤你，就是伤我子民”
值此同时
真主阿拉任命信徒选出了烈士
真主阿拉不喜欢不公不义
真主阿拉只爱真理
面对侵略占领，不义与暴行
为了反对运动
我决定牺牲小我
我们唯有战斗
对抗以色列 才能让巴勒斯坦人得到公平正义
在民主的假象，不如去自杀
要是他们不接受巴勒斯坦人多数意愿
承认我们之间是两个国家
到时我们只能接受占领
要不就是灭亡
我们要终结占领侵略，利用政治与和平的手段
但是以色列建立更多的屯垦区
将我们逐出耶路撒冷
并且执行“种族清洗”运动
利用武力，及其政经影响力
迫使我们要接受现状
让我们生不如死
但是，身为伊斯兰烈士，我不怕死
唯有如此，我才能凯旋
战胜对我们的政治与武力威胁
我愿意做烈士而牺牲
亲爱的爸妈
我这样离开，希望你们原谅
但我们很快会团聚
再见了
只有一位真神，而穆罕默德是他的先知
真主阿拉只讲真理
不可否认，这样的誓词让爱国情绪很泛滥的人们热血。中东地区的自杀式攻击总是层出不穷，他们秉持着实行真主阿拉的旨意，用激烈的同归于尽的方式昭示自己的意志。仿佛挟带这样的热血就有满腔的勇气战胜死亡，为存活的亲人朋友家乡父老穆斯林兄弟谋福祉，成为真主阿拉最忠实的子民。可是他们死了之后呢，曾经的热血是否解决了过往的仇恨，还是只是在对方的仇恨情绪里多刻上一笔，清醒的人自然清醒。可是Said的话也有道理，如果像苏花的用道德感化以色列人，那有点乌托邦。套句流星花园里泛滥的台词，如果道歉有用的话，还会有战争吗？况且谁来裁决对错的公义呢？对以色列人来说是恐怖分子的人肉炸弹，在巴勒斯坦人眼里，可是伟大的民族英雄呢？这个世界的价值观究竟服务于谁？所以，我们誓言要变强。
如同《kabul express》里传达的塔利班分子也是人生父母养的，也有内心苦痛，身不由己，信仰的忠贞的悲情效应。《paradise now》也想说，“我们也是人，即使是恐怖分子”。
PS：所谓信仰，人类的战争以信仰名义发起的有多少？信仰救赎我们的是杀戮前的平和还是杀戮后的愧疚？或许，放下屠刀，等待成佛。如果有一天地球大爆炸，会不会还给世界一片清净，不再杀戮，不再尘嚣。可以接受异己，不再追求一统。
这样说的原因是，拍摄《paradise now》的Hany Abu-Assad显然十分擅长追随这样的定义，他所理解的政治是否是真相，我们怀疑。但他懂得把视线聚焦在新闻焦点之外的动机问题。一个普通的巴勒斯坦人成为人肉炸弹的动机问题。他反复强调着巴勒斯坦人为和平曾经的努力和牺牲，他强调着巴勒斯坦人已经绝望到只能用血战来讨回公平。只能接受占领，要不就是灭亡。我不敢百分之百的接受他所导向的观点，但我也质疑任何人口中的真相。阿拉伯人和犹太人的争斗溯之于历史，大概一幅《清明上河图》远远难以书罄，他们之间的血战更是深植后代子孙的仇恨脉络中。
可是，当具备男模身段和迷人眼神的Kais Nashef扮演的Said在载满士兵的特拉维夫公交车上，深邃的眼眸慢慢和上，而后一片刺眼的光亮，结束。除了让了不自主战栗一下的神经抽动，我更多的是对于这个施害者的同情，而不是隐喻背后那些死在自杀式人肉炸弹攻击下的以色列人。这一点，Hany Abu-Assad的悲情牌显然成功了。
同样被选上的Khule右手持机关枪，左手拿着手稿，站在有巴勒斯坦国徽图样的挂幅前，对着录像机，念着宣誓词：
奉真主阿拉之名
可兰经上，真主阿拉说：
“若他们伤你，就是伤我子民”
值此同时
真主阿拉任命信徒选出了烈士
真主阿拉不喜欢不公不义
真主阿拉只爱真理
面对侵略占领，不义与暴行
为了反对运动
我决定牺牲小我
我们唯有战斗
对抗以色列 才能让巴勒斯坦人得到公平正义
在民主的假象，不如去自杀
要是他们不接受巴勒斯坦人多数意愿
承认我们之间是两个国家
到时我们只能接受占领
要不就是灭亡
我们要终结占领侵略，利用政治与和平的手段
但是以色列建立更多的屯垦区
将我们逐出耶路撒冷
并且执行“种族清洗”运动
利用武力，及其政经影响力
迫使我们要接受现状
让我们生不如死
但是，身为伊斯兰烈士，我不怕死
唯有如此，我才能凯旋
战胜对我们的政治与武力威胁
我愿意做烈士而牺牲
亲爱的爸妈
我这样离开，希望你们原谅
但我们很快会团聚
再见了
只有一位真神，而穆罕默德是他的先知
真主阿拉只讲真理
不可否认，这样的誓词让爱国情绪很泛滥的人们热血。中东地区的自杀式攻击总是层出不穷，他们秉持着实行真主阿拉的旨意，用激烈的同归于尽的方式昭示自己的意志。仿佛挟带这样的热血就有满腔的勇气战胜死亡，为存活的亲人朋友家乡父老穆斯林兄弟谋福祉，成为真主阿拉最忠实的子民。可是他们死了之后呢，曾经的热血是否解决了过往的仇恨，还是只是在对方的仇恨情绪里多刻上一笔，清醒的人自然清醒。可是Said的话也有道理，如果像苏花的用道德感化以色列人，那有点乌托邦。套句流星花园里泛滥的台词，如果道歉有用的话，还会有战争吗？况且谁来裁决对错的公义呢？对以色列人来说是恐怖分子的人肉炸弹，在巴勒斯坦人眼里，可是伟大的民族英雄呢？这个世界的价值观究竟服务于谁？所以，我们誓言要变强。
如同《kabul express》里传达的塔利班分子也是人生父母养的，也有内心苦痛，身不由己，信仰的忠贞的悲情效应。《paradise now》也想说，“我们也是人，即使是恐怖分子”。
PS：所谓信仰，人类的战争以信仰名义发起的有多少？信仰救赎我们的是杀戮前的平和还是杀戮后的愧疚？或许，放下屠刀，等待成佛。如果有一天地球大爆炸，会不会还给世界一片清净，不再杀戮，不再尘嚣。可以接受异己，不再追求一统。
影片用人弹的主观角度来带领观众了解这一整个事件中他们的心理变化、信仰的崩塌及重建。电影的主旨很有说服力，但表现形式却张力不足，过多的旁人对白及陈旧的眼睛静态描写无声画面只能是让观众各有各的体会。对于以色列，我一直对于这个二战之后依靠民族信仰建立起来的国家没有过多好感。在巴以争端的解决过程中，它似乎极少起到正面推进的作用，对于无辜平民的暴行似乎总有那么一点当年他们受到纳粹迫害的景象。就像影片中说到的，“受害者终会变成刽子手”，呵，循环又往复，永无止尽
先不说三观相冲，这片子本身就很boring……这能出名完全就是因为这题材了，这么反人类的东西，这导演是想自黑呢，洗地呢，还是打算黑啊……这片子比较适合有立场的，中二的，愤青的，看什么都哭的，还有就是白左评委了吧……
“你死之前，你真的会看到你的一生从眼前快速流过吗？”
除了用人弹的方式表达自己的不满，巴勒斯坦人还能用什么方式来得到世界的关注？世界真的是弱肉强食，弱小的一方只能以生命为代价去换取自由
没想好为什么做之前不做,想好了就一定要去做
总比那个什么四狮子的好
冤冤相报何时了
表达很含蓄，偏纪录片形式，不瘟不火地将战争、人文、宗教杂糅在一起，显得很平淡。这种人肉炸弹题材的电影，其实可以做得更有张力。可惜太多对白堆砌，很说教，对人物内心挖掘也不够深入。整个高潮集中在最后几分钟，最后萨德身捆炸弹，麻木眼神淡入一片白芒，这一幕还是相当震撼的。
信仰，救赎以及和平的困境。
-你为什么要这样做？-为了让他们死后得到平等。-如果你可以为自由公平而牺牲或杀人，在生活中去寻找这种方法吧！-靠着你那右派？-可以这么说。我不会给他们任何杀掉我们的借口。-你太天真了，没有不斗争就得到的自由。公平不在，就要为之牺牲。-这不是一种牺牲，这是复仇。杀人很容易，受害人也可以成为刽子手。-我们只要有方法，我们就要成为圣战者。-你难道忘记了他们很强大，而且你不比他们强。-死了之后就平等了。天堂是我们的。-天堂不存在，它只存在你的脑里。-天啊，愿神宽恕你。如果你不是阿布·阿扎姆的女儿。脑子里有天堂总比我们所生活的地狱好。我们是为生活而死。你是选择死亡去逃避现实。-我们坚持着什么？我们做出这些行动是为什么？……-不这样做，它会停止吗？-也许。如果我们和平斗争，我们可能已经成功了。-你要怎样和平地斗争？……
巴勒斯坦的天空，可能并非上帝所辖。
20060604 1930 bc
死亡面前人人平等！
不太明白
太深邃。。。
有些时候，重要的是你不去做。
3.5
似乎大家都对结尾处的闪白印象深刻，但最吸引我的一幕却是主角放走那辆公车后，主角阴暗的脸终于被阳光照亮，象征意义十足。
一條不斷要證明政治正確的血脈；鐘錶店老闆出租或出售烈士錄像帶和「巴奸」錄像帶的一幕跟釣崎清隆的死亡之旅的其中一個章節不謀而合。
人肉炸弹成长史