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详细剧情
长篇影评
1 ) 在淘宝买了一套碟
日本アカデミー賞を始めとする各映画賞を総なめにした、伊丹にとって記念すべき作品である。大ヒットを記録した。
目次 [非表示]
1 あらすじ
2 出演
3 スタッフ
4 作品解説
5 評価
6 その他
7 外部リンク
あらすじ[編集]
ある日、俳優の井上侘助（山崎努）と妻で女優の雨宮千鶴子（宮本信子）は夫婦共演のCM撮影を行っていたが、そこに突然連絡が入る。千鶴子の父・真吉（奥村公延）が亡くなったのだ。親族代表として葬式を出さなくてはならなくなった侘助はマネージャー里見（財津一郎）の助けを借りつつも途方に暮れる。
千鶴子の母・きく江（菅井きん）や千鶴子の妹・綾子（友里千賀子）夫婦、そして真吉の兄・正吉（大滝秀治）とともに遺体を伊豆の別荘に運び、お通夜の準備に取り掛かる。葬儀屋・海老原（江戸家猫八）とともに、お通夜当日の朝を迎える侘助達。だがそこには、喪服を着た侘助の愛人・良子（高瀬春奈）がいた。
出演[編集]
井上侘助 - 山崎努
主人公。葬式の事は何も分からず、最後のスピーチが憂鬱でたまらない。良子という愛人に駄々をこねられ、お通夜の前に茂みで性行為におよぶ。
雨宮千鶴子 - 宮本信子
侘助の妻。島倉千代子の「東京だよおっ母さん」のマネが得意。おっとりした性格。
雨宮きく江 - 菅井きん
千鶴子の母。喪主を勤める。しっかり者で終始気丈に振舞い、葬式を取り仕切った。侘助に代わり、最後のスピーチを務める。
雨宮正吉 - 大滝秀治
真吉の兄で千鶴子の伯父。三河では金融業や商事会社などを手広く経営する資産家として有名。少々ボケたところがあり、北枕の方角について一人考え悩む。出棺の時親族を代表して挨拶する。
里見 - 財津一郎
侘助・千鶴子夫婦のマネージャー。病院代として20万円払おうとしたが、たった3万5千円足らずだったので思わず笑ってしまう。侘助を陰からサポートした。
海老原 - 江戸家猫八
葬儀屋。常にサングラスをかけた怪しげな風体だが、侘助夫婦にてきぱきとアドバイスを与え、葬式を成功に導く。それとなくお布施の相場を教える。
海老原の部下 - 加藤善博、里木佐甫良
雨宮真吉 - 奥村公延
千鶴子の父。東京の大病院の定期健診を受けて帰った夜、突如心臓発作に見舞われ、そのまま死亡してしまう。
綾子 - 友里千賀子
千鶴子の妹。妊娠中でよく食べる。
喜市 - 長江英和
綾子の夫。
キヨちゃん - 海老名美どり
ご近所に住み、千鶴子たちとも仲がいい。しっかり者。
フクちゃん - 金田明夫
寿司職人でキヨちゃんの夫。キヨちゃんの尻にしかれている。侘助とウマがあう。
茂 - 尾藤イサオ
千鶴子のいとこ。内心、正吉を嫌っている。
明 - 岸部一徳
茂の兄。茂の悪口に「クククッ」といちいち笑う。
青木 - 津村隆
侘助の付き人。葬式の手伝いに来たついでにその準備の様子をスクーピック(16ミリフィルム)に収める。
猪ノ瀬 - 小林薫
火葬場(斎場)職員。かまどで遺体が焼ける様子を侘助たちに見物させてくれた。
木村先生 - 津川雅彦
別荘の隣に住む精神科教授。真吉の危急に接し、東京の病院を手配する。
斉藤良子 - 高瀬春奈
侘助の愛人。葬式の手伝いにやってきたが大酒を食らって奇声を発し、侘助を困らせる。
住職 - 笠智衆
浄土真宗の名僧。ロールス・ロイスで斎場に乗り付ける。家具のデザインに凝っており、侘助から高級タイルを譲り受ける。
2 ) 死亡只是生命的最后一个片段。
在樱花中众人送走了外公的遗体，看着烟囱中飘出的一缕青烟，所有人对死亡的悲伤也换作一声叹息，余下的只有释怀。在我看来，导演向我们展示了一个淡定而乐观的面对死亡的态度。从他的影片中，我发现死亡好像只是生命的一部分，它不是生命的对立面也并不可怕。
导演通过一场葬礼，向观众们展示了人生百态，包括死亡。镜头的角度不断地切换，我们从不同的人的视角，窥视了每个人生命的片段。日本民族在外人看来是一个真诚而知礼节的民族，导演却偏偏选择了一些内在的人性展示给外界观看。例如，后辈发现花费不多的窃喜，妻子们对客人久留的不满，丈夫的婚外情。有趣的是，我们经常可以发现，即使在描述同一件事情，不同的影片中导演表达的态度可以影响观众的情感和判断。奇怪的是，围绕着一场葬礼发生的这些丑态和外在的礼貌形成的对比，我认为并不是导演想要批判的主题。在这部影片中，导演没有给出任何批判，不论是葬礼，还是那些内在的人性或者外在的礼节，导演都只是静静地记录并且叙述。因此，我所感受到的，导演想要表达的是，这些都是生命的一部分，不管是丑陋的人性，还是可怕的死亡，既然都是生命的一部分，那也变得可爱而平常了起来。
自然而然的，这让我联想起中国的生死观。中国和日本的生死观看得出来有很大的差异。拿孔子举例，“不知生，焉知死。”中国人忌谈死亡，习惯以执着于现实生活的方式来规避死亡的问题。然而，日本人并没有将生命的对立面，而是当作生命历程的最后一个部分。中国人对现世圆满的追求对日本人来说是荒谬的。他们认为金钱和地位都是虚无的，只有死亡是真实。这种观念可能贯穿了整个日本文化，包括武士道，就如《叶隐》所说：“武士之道，就是悟死之道。”我想，这也很符合日本人的生活背景。日本是一个多灾多难却又有着大自然的馈赠的国家，这就注定他们的生活中，美好事物易逝，处处都充满着不确定性。既然生活如佛教所说，“世事无常”，永远不知道下一刻会发生什么，那么禅宗宣扬的专注当下的理念是那样的适合他们。当我专注于每一刻，功名利禄都不再重要，若我的已经度过的生命充满了价值和意义，即使下一刻就是死亡，也没有遗憾和恐惧。这样的智慧比起追求生命的长度更加有价值。
在我看来，正是因为导演表达的死亡是生命的一部分这种观点，那么他在电影里透露的面对死亡的乐观与坦然也变得理所当然了起来。我认为他的乐观态度是从把一切都当作生命常态的理念中体现出来的。导演看似在描述一场葬礼，其实是在展示和探讨生命，无论是死亡，还是围绕着死亡的每个人的想法和做法。因为死亡与生活中其他的事情本质上也没有什么不同。除此之外，我仍感到释怀和些许伤感。生命的结束并不会给其他人的生活带来多大的改变，所以，其实一个人是否活出了价值也是由自己评判的，和他人也不会有太多关联。一个人对自己一生的所有感受却也会随着身体的衰亡而消逝，他人再无从感知与体会了。
外婆在影片的最后说，“他将会回到我的身边，我们将继续一起生活。”虽然经历一场丧事，但众人的生活也没有发生什么变化，都将回到自己生活的正轨。逝者已逝，活着的人还要继续过好自己的生活。
3 ) “我也要在春天死去，这样我燃烧的时候，外面樱花在飘散，很不错吧。”
2023电影节第四部伊丹十三《葬礼》
“我也要在春天死去，这样我燃烧的时候，外面樱花在飘散，很不错吧。”
看到山崎努演的逝者女婿说起这段，想到了父亲，在春天，短暂痛苦后安详的逝去，更觉欣慰。所以今天的电影一直在交织现实的看。
日本的葬礼和中国真的很像。上三支香不能吹火，要守夜不能断香，请和尚来诵经，最后盖棺木前把现场的花摘下，每人献上一朵…
伊丹十三的每个故事编剧到拍摄都太棒。葬礼按突然去世到火花成灰的流程伪记录式拍摄。片中还有摄影助理的同事拍摄的片中纪录片。
开头父亲突然离世时，女儿女婿正在被导演拍一大一小人显像的广告。
女儿女婿需要在视频里学习葬礼仪式和致辞，结果也没用上。
女婿紧张准备的致辞最后没用上，有钱的伯父说了一堆废话，丧主夫人最后说，很遗憾没有在抢救室陪他最后一程，但是经过这一场亲友协力的葬礼，死去的他和活着的自己，都可以好好重新开始了。
守灵最后话筒连接的线，一路从地上一镜到扩音喇叭，好像闪回人的一生。
告别天狂风大作，把奠仪吹散漫天，和国人撒纸钱的画面一样。
很现实的说了很多和钱有关的事，诸如接灵的车是东照宫一样豪华的车，串珠的价格从几千到几十万，给僧人的钱虽说随喜说到底还是要看身份给多少，真是世界大同。
小三闹现场的故事也很精彩，两人莫名其妙的野外炮和丧父女儿秋千上的无主摇荡挺呼应的，还好男主给了小三一巴掌（虽然剧情里是因为让他丢脸而给，但也挺解气）
演员基本就是老朋友的重逢。
小林薰演火葬的人，为什么火力可以调节，因为越是健康的人越是容易烧着，如果火力太旺，小宝宝会烧到灰都不留，所以要温柔的烧。
笠智众演花园要用法国瓷砖做台面，搭劳斯莱斯做法事的僧人。
如果可以，我也要选择春天离开，离开之前，吃上好的火腿，牛油果和烤鳗鱼。
人生最后，不过一团青烟，忽而消散不见。
谢谢今天转票给我的陌生人！
4 ) FIFF17丨DAY6《葬礼》：一场死亡，如同水滴折射人生百态
第17届法罗岛电影节无人知晓单元第6个放映日为大家带来《葬礼》，下面请看前线站在棺材前的众人百态的评价了！
果树：
转悲为喜，有明确的旅程感。
鲨鲨鱼维：
死亡的仪式是对生命的敬畏和告别。
RIVER：
回想起来作为处女作真是难得的成熟。
yuch：
平淡和沉重交织，叙事性和实验性都做得很好。
Spy Liu：
典型的日式荒诞设计和平淡叙事，过于荒诞显得失真，过于平淡也无法共鸣。
lebowski：
严肃议题，也把握住了戏谑的尺度，悲伤随着回忆和一出出发生的小事慢慢凝聚。
球球糖：
其实和中式葬礼大同小异，用繁复的仪式哀悼逝者更是宽慰生者。可更多是对现实的复制粘贴，情绪的传达又不太连贯，使影片变得索然无味。
子夜无人：
旁白不用来追忆往事而是一直记录“现在时”就变得非常多余，用仪式的过程替代了生命的历程，用完成仪式的云淡风轻改写了面对死亡的五味杂陈，算是很标志（主流）的日本悼亡电影写法。在本应该清心寡欲的场合往林中野合偷欢，在本应该哀戚无言的境地里四下都在欢庆，在这场葬礼上礼制供奉、循规蹈矩一应俱全，独缺一点真情实感的悲伤，它直到最后关头才被补上，直到最后才想起，原来死去的也曾是个鲜活的人。
DAY6的无人知晓场刊将于稍后释出，请大家拭目以待了。
5 ) 死亡是一种仪式
看这种片子，只有当我们在生活中经历过类似的事情时，才会体会到导演的用意和影片的内涵，如果说《葬礼》在某种程度上展示了日本传统习俗与现代生活的冲突的话，那么反观我们自身，恐怕会让大多数中国人羞愧万分。孟子曰：“养生者不足以当大事，唯送死可以当大事。”日本人的古代文明是从中国学去的，二者的伦理礼节大有相似之处，但如今中国人对待死亡和葬礼又是怎样的无知和轻率呢？
我也曾凝视过火葬场上空的白烟，那曾是我的亲人离去，变为另一种形态在自然中延续族群的血液。此刻，唯有沉默，才能嗅到生命的清芬。
6 ) 好好送别
【2023 25th siff No.7】
伊丹十三第二部电影，原来他不是那种神经质的搞笑那一挂的，而是淡淡的轻喜剧又细致入微观察人类的那种导演。
这部电影让人想起很多经历过的画面，看的时候就一直在控制脑海里蹦出“看，大家都是这样的”这种想法，导演观察到的更多，而我不能只看能到自己认同的、看到的。
看这部电影最大的一个感受是，导演真的在拍人，而不是为了程式化地完成一部电影，当一个人离去的时候，有多少人是真的感到悲伤，而又多少人又是在葬礼上表演悲伤呢？大概只有“妈妈”真的伤心、难过，这又和现实生活中经历的情况相类似了，“妈妈”真好。反复的排练，固定的说辞，哭不出来的眼泪，跪麻了的双脚，一起喝酒吹牛，有好东西吃，看热闹才是葬礼的常态，而真正的悲伤是在失去这个人后的每一天日常生活里（这部分电影中没有体现）。
电影的视角很独特，常常以躺着的人的视角，感觉再继续看活着的人要怎么完成这样一出送别，特别喜欢电影中黑白记录演练过程的那段，那一点一滴，一步一步，看似在演练，实则在送别，看似繁杂冗余，实则是让活着的人好好进行一次告别，放下执着悲伤。
还有就是明明很多人没有悲伤，硬要做出痛哭流涕的样子也实在好累，体会一个地方的葬礼是大家都要开开心心、欢欣鼓舞地送他去新世界，那将是一件很好的事。
其实，也不太理解为什么要插入婚外情这段，可能这就是人类吧。
PS，这部电影是上影节中看的环境氛围最好的一次，虽然身边的两个人时不时地讲一下话，但是还好影响不是太严重，每次想提醒的时候都没有敢鼓起勇气，也没有砸手机的声音，放映过程中的手机亮光也少了不少，但是迟到的人还是有一些。
艺术与市场的整合，融贯东西的生活化轻喜剧，反思意识，无强烈戏剧冲突重在展示过程与细节，录像资料，戏中戏，空间设置舞台化，对生命坚韧无言的固守。看过中美英等国的葬礼喜剧，唯独这部既有恬淡平和的大和民风，又有微妙苦涩的民族思考。大器晚成的伊丹十三导演处女作
生又何哀，死又何苦，遗体一烧，都一溜烟。父亲去世之后，一堆亲人们好像没有特别悲伤，妻子照样乐观，女儿、女婿心不在焉，孩子们一片闹腾，该偷情偷情，该发呆发呆，该吃吃该喝喝，常常忍不住开棺端详逝者的遗容，做各种评断，然后临时磨枪学习吊唁流程、用语，风中的树木，纷飞的礼金，叽叽喳喳的人群，都像在度假、过节，临出殡每个人的腿跪麻了，各种小动作，都想早点结束。直到要入炉焚烧时，才忍不住掉泪，忍不住看着烟囱口冒出天上一缕青烟，做人生感叹。伊丹十三的控制力一流，喜剧元素和庶民生活总能微妙结合。
剧情并不出挑，基本就是三天内办葬礼的过程，加了些亲友告别的陈词滥调没什么意思，但特别的是，伊丹十三比较重视人与社会规范拉扯的过程：女婿和女儿特意看录像带学习葬礼礼仪，但在葬礼间歇女婿又被情人拉去山上野合（这里加入女儿荡秋千的撞击画面来隐喻性行为），还有几笔既合乎情理又出格的举动：老头和老婆说想养少女结果突然死掉（表示他根本没想到自己会死），而在火葬场的亲人们去看焚化炉，听工人讲被烧的人可能没死的怪谈——这些零零散散的设计，赋予整个平庸的葬礼仪式一种不稳定的基调和怪异的喜剧感。视觉上也下了些功夫，4:3画幅和逼近的固定镜头把人和狭小的取景拍的像玩具盒子，再加上阴郁、浓重的色调有时让我感到像是发霉版的小津安二郎，但人物站位经常呈现刻意化的舞台剧平面感。总的来说有风格和巧思，但整体偏乏味且表意混沌
太棒了 摄影构图颜色 人物脸部close-up的程度也深得我心 有几段颇有实验性 比如黑白胶片的部分 住持念经超度时相机跟着电线走向运动的镜头 野合的镜头也是非常之raw 甚至看起来添油加醋的旁边也感觉有其存在的理由 见到了小津御用的笠智众和年轻时的小林熏 母亲最后似乎也和这个不被人喜爱的父亲和解了
日本人对待死亡还是比较轻松的，可以接受，而且这个片子也是比较贴近真实。印象深刻的是那个教授礼仪的录像带，还有她丈夫跟情人在树林里那一段，总是在想她在秋千上是否看得到，她的表情是否早就知道丈夫出轨，结尾书她又好像原谅了丈夫。人生不可能无瑕疵，大概真的只能睁只眼，闭只眼的才能够走完。
7分。伊丹十三处女作。有早期日本映画平民生活浮世绘的平淡真实，也有80年代的荒诞(注意旁白选择) 和冷静，不时跳出一点黑色幽默的深情。对身后事料理人的特写，也有重新审视民族性丧葬文化及生死观的意味。特别喜欢中间那段黑白录像demo。
相比小津那种正统和式 像伊丹十三这种受新思潮影响的导演们敢于突破一些限制 拍摄方式更多元 带来新的感知方式 但相应的也失去了一些东西 一些仪式感和幽深感 什么都用就没有风格了 就像侯孝贤说的 电影本来就是需要限制的 ； 影片对生活的深刻洞察 幽默感 以及去道德化 其生命关照还是比较大气的
伊丹十三的这部电影用举重若轻来形容是再合适不过的，他以一种严肃而又不失幽默的手法为观众展示了一场日本普通家庭葬礼的流程。这其中所运用的喜剧元素并无对死者的不敬，相反这种乐观豁达的精神带领我们超越了生死，如同最后炉中冒出的缕缕青烟那般恣意洒脱。
棺材里的主观镜头、顺着电线跟拍、大景深拍摄群像。日片里的长镜头还有复杂调度总让我觉得是在看同一部电影。细致描摹葬礼可以与《喜宴》中的婚礼部分对照着看，东方传统礼俗的现代遭遇。
一场葬礼细致描写世间百态，真正的悲伤出现在恰当而正确的时刻，感情真挚、充盈、有实感、有感染力。隔了这么多年，一个中国一个日本，却依然有那么多相似的地方，相似的情感，面对葬礼的种种反应也可以找到自己经历过或观察到的种种经验，真是记录现实生活最好的电影。看完有自己拍一部电影的冲动。
乐而不淫，哀而不伤；亲戚或余悲，他人亦已歌，残风中拾钱，树林中打炮，死去何所道，逝者如浮云，鳄梨配鳗鱼，活着就挺好~
伊丹十三一鸣惊人的处女作。1.以幽默诙谐的笔触冲淡中和严肃灰郁的丧葬典仪，以戏谑荒诞的情节反衬悼念仪式的繁复冗长。2.伊丹十三一出道便擅长将美食、情爱/死亡与电影勾连起来，一如片头老父亲在大快朵颐后猝然发病濒死，其后又切至女儿和女婿的片场，赶往老家的雨夜里两车在疾驰路上交接盒饭的桥段更是令人喷饭，还有丧葬后大家伙儿兴高采烈吃宴席的场景。3.树林里的偷情野合与妻子在圆木秋千上来回摇摆（特写为主）的交叉剪辑，实乃反讽性十足的神来之笔。4.多次复现的逝者棺中仰看众人的主观镜头，恰似死者冷眼旁观生者的繁文缛节。5.死者哥哥/族长对遗体朝向的纠结困惑以及晕头晕脑的乱入，让人捧腹。6.对着电视临时抱佛脚现学葬礼用语“模板”。7.黑白默片蒙太奇。8.笠智众演和尚，黑泽清客串。9.追抢飘飞纸钱。10.烧人心得。（8.5/10）
要怎样的气度心胸，才可这般调侃生死，将死亡、优雅、欲望共冶于一炉
葬礼带来的人生百态，用一场仪式与这个世界做最后的告别。处女作拍出这种水平我给满分。
看得五味杂陈，太棒了。讲一些怪品味小段子的同时，做到了一丝丝的思考，说不上特别深刻，但很有味道，好像卤得特别透的小吃，味道不重不刺激让人吃了却停不下来一个劲儿咂摸嘴。居然真的是从头到尾再现一场富人的葬礼，虽然有偷情一类的节外生枝，但没有着力于戏剧性，也没有刻意放大每个人的冲突，大多是“风吹份子钱”这样的小梗，特别彰显趣味性。但氛围和节奏营造得特别好，细腻而微妙，既有忧伤又没有煽情，但其实都是在用镜头进行不动声色地渲染，比如最后一场发言，真是被镜头带动了，眼泪就这么不受控地淌。真是文学性与电影性的超好结合，闪着人文思考的光。特别洗脑的段落：宫本信子荡秋千，那个表情绝了。2011.9.1想看，十年了，终于看了。
护士对死者的家属说“很抱歉，我们的能力不够”。他们观看葬礼礼仪教育片。葬礼点香一或三根，要扇灭而非吹灭。葬礼成了家人聚会畅谈的好机会。敲钟的大嫂，狂干ed的小姨。跟死者告别还摆拍。用石头敲一下棺材钉。火化工说死小孩只需低温烧，比较温和。“如果我还活着，我们会重新开始新的生活”三星半
以中间一段黑白默片形式为主要代表同时又辅以偷腥、儿童打闹、观看“葬礼教程”等让人跌破眼镜忍俊不禁的情节外加角色对话间所奠定的反常规反传统式家庭片格调等大量戏谑、消解与娱乐风格都毫无疑问地赋予了这场基调本该是严肃、哀痛的家庭仪式莫须有却又十分难得的“乐趣”，当然，悲伤最终总会到来。
伊丹十三一直有他独到的幽默感，严肃中透着诙谐。对死与悲痛的消解，一种生活态度
复制了现实葬礼那些繁琐礼节，赤裸置于桌上的礼金和金灿灿灵车的功利性，以及在悼词中消解死者所做恶行的虚伪。而难看的点也在于此，现实中或多或少都经历过的事，原样搬到屏幕上有什么意义呢。
丧葬风俗中的人生百态，即批判人性又娱乐观众。