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长篇影评
1 ) 云南泸沽湖畔的自由平等社会模式范本
纪录片《三个摩梭女子的故事》。 「摩梭族」位于跨越川滇两省的泸沽湖畔，分布于云南宁蒗县和四川盐源县。是中国唯一的母系社会大家庭制，奉行不娶不嫁夜合晨离的走婚制度。 关于走婚制:“我们摩梭以前没有结婚这回事，我从来没有听过男女要组成一个小家庭，所有人都是跟母亲和姊妹们住在一块儿。走婚是很自由的，主要是两个人的感情，喜欢谁就跟谁养一个孩子，农忙时就去他家帮忙干活，平时我们各自住在自己家。男子晚上到女方家，早上回到母亲家。家里没有丈夫，妻子或者父亲。父亲在孩子满月时要来认孩子，节日时要送来衣服和礼物。夫妻组成小家庭是很辛苦的，大家庭就是姊妹们一起帮忙。母亲和舅舅不会管晚辈们走婚，不过也会暗中给他们创造机会。不找伴侣也不会逼你找。谁不想走婚就不走。我有两个弟弟七十岁了，一辈子都没有走婚。摩梭男女一生可以自愿和好几个人走婚，但一定要你勤劳善良人品好，否则不会有人愿意和你走婚。” 你会看到有那样一种范本:男不娶女不嫁，没有主流社会的婚姻与家庭。作为母系社会，但这不代表母系社会就是母系霸权，而是恰恰就像古老人类和大地母亲最初的关系。所有人只是围绕母亲一起生活。摩梭人重女不轻男，没有“男压迫女”或“女打压男”的问题。男女在性别与性事上轻松自在，没有强奸没有外遇没有暴力犯罪。不需要社会规范和道德询唤，这里的人朴素真挚的恋爱与生活。人性里有可以赖以生存和维系幸福与稳定的东西，如此形成独特的自由平等的文化模式。 以下是纪录片里的独白: 摩梭女人: “如果我听别人说我是谁的老婆，我觉得特别不舒服，我不是你的他也不是我的。我和他是两个独立的人，我是我，他是他。我最多会说，他是我孩子的爸爸。” “如果我孩子的父亲和别人走了，那我没办法因为他的心已经离开了...反正我还有那么大的一个家，他的爱只是我生命中的一部分，是不能和大家庭的爱相比的。” “很多人了解了摩梭婚姻后，觉得摩梭男人没有地位，其实这些都是假的...摩梭人有一句俗语，天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。可以感受出来摩梭男人有多受尊重。” 摩梭男人: “看女人不要看脸，要看她的心。摩梭人没有处女这个概念。对女人要很尊重，不尊重妇女就等于不尊重自己的母亲。” “我女儿和一个汉族人结婚，他们的习俗是男方要给女方钱算礼金。我不同意这个观点。我不是卖女儿，我女儿和你结婚了也不是你的。你们有共同的生活，你们高兴就成为一家。” “经济开放以后这个商品观念一发展，好像就是金钱关系，没有人的关系。我坚持不当金钱的奴隶，要人与人的关系和谐相处，你有我我有你。” “摩梭家庭男人最幸福，很自由，男女都没有精神负担，一个大家庭共同生活，有困难大家帮，有幸福一起享，这是最好的一个家庭。” 所以，即便那是与我们被规训的价值截然不同的另一个世界，我们都需要看到，在离我们最近的年代，在滇西北的一个角落里，存在那样一个自足的社会。对于女人来说，不是非得有一个男人家庭才能幸福美满。女人照样能脏话累活一肩挑，快乐的料理好生计，当起一个家。她们拥有的是至今一二线城市现代女性都少有的精神上的独立自信。 对于男人来说，也没有任何捆绑他的东西，没有什么天生的责任与义务要传宗接代光宗耀祖，没有被驯化成拥有霸权和优势的权利主体。 这里没有什么人处于弱势，没有谁要被谁保护。人与人之间都是独立的个体，人与人之间都在真善美的人性上有各自的自觉，每个人都致力于自己的幸福和家庭的和谐。 所以有的时候，我们很难说，什么东西是真正落后的。为之惋惜的是，在旅游业冲击的今天，摩梭族也渐渐在不可避免地汉化。汉化又怎么能不说成是少数民族的哀伤呢。历史和社会是由胜利的当权者书写。他们表示过上了一种自己不愿意过的生活，“我们的家庭被拆散了，我们很难过”。
附上曾经于三次游历泸沽湖拍摄的被格姆女神眷顾的好风光:
2 ) 漫谈摩挲人的母系大家庭
摩梭人不结婚，而是走婚。男人晚上来女人的房间过夜，第二天一早回母亲家里。你和几个人走婚、走不走婚，都是自己的自由。
摩梭人的居住组织形式是大家庭，大家庭承担了生产、生活、后代抚育、感情慰藉等诸多功能。每个大家庭有一位女性来做当家人，她们需要承担很多家庭事务。这种家庭形式使得两性关系得到解放，两个人发生性关系或建立亲密关系的唯一前提就是感情。
摩梭人不强调男女间保持忠诚，感情是流动的。只要女方不再接纳男方上门，关系就算终止了。一旦两人的关系破裂，对双方的影响都并不大，因为他们还有彼此的大家庭。在那里，他们可以获得感情和后代抚育支持。大家可以在两性关系上得到最大程度的自由。摩梭人从未出现过情杀。
这种母系大家庭的生活单位也淡化了亲属间亲疏有别的概念。孩子从小可以得到众多长辈的关爱（外婆、舅舅、姨妈），和妈妈兄弟姐妹的孩子一起长大。他们不分堂表，甚至都不知道自己的妈妈是谁。
这让我开始思考我们对亲属亲疏关系划分的原则。我们通常都认为和自己核心家庭内部的成员最亲，下意识会觉得父亲要比舅舅/伯伯要亲，母亲比姨妈/姑姑要亲。这自是出于父母对我的养育，以及共同生活发展出的亲密。如果我从小就知道自己有很多个“阿咪”，她们都和我共同生活、对我都一样好呢？血缘对于亲疏关系的决定性有多强？有多少又是由家庭组织形式造成的？
摩梭人修房子全村人来帮忙，忌讳谈钱，家家户户用木门，受教育程度低（讲真，生活在那里，我做文盲也不会少开心一点）。这些特质倒是回扣了费老所说的中国社会的乡土性。
摩梭人的大家庭模式需要诸多条件。他们生活在山村里，商业不发达，人口流动程度低，大家庭的成员也都基本在位，是妥妥的熟人社会。不知道这代年轻人长大，会不会都长期在外务工？在外务工就涉及到独居，或者和伴侣同居。孩子是留在大家庭里，还是带在身边？又或者，这样的大家庭是否还会存续？如果当地旅游业找到了良性的可持续发展模式，他们在改善生活条件的同时，也能够继续留在当地，延续摩梭人的文化和传统。这当然是最好的解决办法。
3 ) 文化的发展，也有可能造成文明的倒退
知道摩梭族是因为杨二车娜姆的爆红，当时去那边旅游的的时候，大巴车上那些油腻男人还在恶意调侃摩梭族的意思是“夜里摸索着进去”，虽然很讨厌这种有色论调，但当时对这种开放式的关系也是不太能接受的。后来了解到她们并非我们定义的随便，默默反思我们从小受到了什么样的教育洗礼。
她们的走婚是建立在真正的情投意合上，没有彩礼，没有物资的考量。即使为他生下孩子，你是孩子的父亲，但你还是你，我还是属于我。这完全打破了私有文化，在父权制女性的主体性完全被剥削。在走婚后，两人依旧生活在原生家庭里，这就会减少很多矛盾。汉族女性婚后得完全以夫家为主体，在原生家庭是泼出去的水，在夫家是外姓人，从结婚那天起女性就没有一个真正的家了。摩梭的生活是，白天和亲人在一起生活，晚上和爱人在一起生活，孩子老人家族一起抚养，完全构建了一个大同社会。摩梭的男人也活的自由，不用为了娶妻生子，养家糊口背负那么多的责任。她们不在乎生男生女，孩子生下来不去看性别只看是否健康，摩梭小孩甚至不知道亲生母亲是谁，因为有三个妈妈，都对自己很好，摩梭男人也没有处女情结，他们觉得不尊重女性就是不尊重自己的母亲，看到这里最大的感受就是，文化的发展，也有可能造成文明的倒退。
当然，这是建立在一个经济不发达的封闭社会里实现的，桃花源得与世隔绝，旅游业发达，资本进入后，汉化西化都是不可抗拒的。现在经济的发展造成了，我们离原生家庭都越来越远，更没有什么家族概念，但平等的权利，一直都还未实现。
4 ) 摩梭族｜走婚｜母系家族
了解摩梭文化的一部纪录片。
泸沽湖：位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处的4A级景区，川滇共辖，湖岸风景美不胜收，摩梭文化引人入胜，但交通闭塞
摩梭族：我国的56个民族中没有“摩梭族”这个说法，她属于纳西族的一支，号称地球上最后一支母系氏族，传统婚姻形式为走婚，人口在百度百科上约5w，他们主要生活在泸沽湖畔，有摩梭语，但没有文字
摩梭母系氏族：妈妈是一个家庭的主心骨，她和自己的儿女组成一家人，孩子们虽然有爸爸，但爸爸平时都是在他自己的妈妈家，男人总是先尽好舅舅的责任，再尽爸爸的责任。小朋友在大家庭中也会感觉非常温暖，因为所有的长辈，都会把这个孩子当作自己的孩子来对待，就像一个孩子一下子多了好几个妈妈
走婚：最容易被外界误解的婚姻形式，总是被旅游大巴车上口若悬河的导游宣传得庸俗不堪，但其实只是真实自然的非经济共同体婚姻。如果要分开，无论有没有小孩都没有关系，因为小孩永远是女方家的。分开后，大家也都可以再找自己喜欢的人，也一点不丢脸。
5 ) 摩梭人与泸沽湖
初中的时候从书上了解到了泸沽湖与摩梭人与众不同的走婚形式，三年前终于如愿去了泸沽湖。
围坐在摩梭人的家中听她们讲述历史，远比从纪录片中能得到更多的感触。在这样一个母系社会里，女性在整个家庭中的作用比男性重要的多，也承担更多的责任，男性角色被弱化，却并没有产生很大的影响。最年长的祖母是最受尊敬的，睡在被子高高叠起的床上，享受所有人的悉心照顾。
夜晚的篝火晚会，当地摩梭人唱起山歌，跳起舞蹈，简单学习之后加入其中，更深切地领略摩梭人的魅力。乘舟漂荡在泸沽湖中，掬一捧水直接饮下，目光所及之处遍是“水性杨花”，如此纯净美好。
通往泸沽湖的道路漫长险阻，在如此封闭的环境中诞生的摩梭人按照自己的方式进行社会生活，随着旅游业的不断发展，打破了摩梭人宁静安逸的生活，也给摩梭人注入了一些新的东西。商业化是一定不可避免的，最纯粹的永远都是被怀念的。
比起羡慕摩梭人，其实更渴望的是拥有像摩梭女性一样的自由和力量。
6 ) 我单方面宣布 我精神摩梭人了
救命，摩梭族都活得好通透，99年的一些思想观念比现在好多人的想法还先进。可以说是男女平权了，完全是理想蓝图，我愿称之为桃花源！！婚姻和爱情是两种东西，爱就是爱，婚姻的本质更像是一种占有。老是有些人要误解走婚，走婚真的不是一种性混乱，人家只是不用捆绑绝对忠诚的方式来裹脑，反而是没有捆绑纯粹的爱。你可以选择一辈子和一个人走婚，不爱了就滚就分开，反正都是“外人”。
怎么会有这么超前的生活方式？男权社会的弊端可以说是非常明显了，在这个制度下男人女人都喘不过气，而母系氏族大家庭的生活方式就很舒适啊，“当家不是当权”…女人自由男人也自由，都没有精神负担，这也太好了，科学数据表明平均寿命都要长点。虽然不可能（wenge时期也被迫实行过一夫一妻制了），但是还是很想说坚决不要汉化吖！！！
这就是纪录片的意义吧，至少这种民族文化曾经存在过。
特别通透的人际关系。晚辈对长辈，尊敬。长辈对晚辈，爱助。爱人之间，平等，尊重，保持距离。最重要的一点是，没有人对你的人生指手画脚，你有走婚的权力，也有不走婚的权力。卸下道德的枷锁，我们都能活得更自在些吧，无论你的性别是什么。
好有趣，又本真又纯粹，所谓的社会规范面对真挚的“心意”有些荒诞而不着调。从未了解“婚姻”为何物，汉族人来了才明白这是什么。看完后想去看看他们的生活样貌。“我和他是两个独立的人，我是我，他是他。我最多会说，他是我孩子的父亲。”“如果我孩子的父亲和别人走了，那我没办法因为他的心已经离开了。”“我女儿和一个汉族人结婚，他们的习俗是男方要给女方钱算礼金。我不同意这个观点。我不是卖女儿，我女儿和你结婚了也不是你的。男性要尊重女性，不尊重女性，就是不尊重自己的母亲。”可爱。
4.5星。原始，通透，本真，纯粹。发人深省，有影响到我的观念。
慕名已久的片子，看完更慕了，来世愿做摩梭人。大学毕业前在宁蒗县永宁乡待过几个月，驻村时就住在摩梭房东的木楞房里，对泸沽湖有片特别的乡愁。这个片虽然采样自1999年，说的却是我觉得十分接近“诗”的家庭组合形式和亲密关系实践，这一点甚至还可以延展到劳动和社会化生存，颇为神秘的前现代留存现在看来是一整套创造性解决方案。神奇的是，不少摩梭人对此有足够的自觉意识和深刻的认同。摩梭女孩的父亲说“彩礼不接受，我不卖女儿，不做金钱的奴隶。”摩梭当家人老奶奶说“当家不是当权，两个人互相喜欢就养一个孩子。”摩梭女孩自己说“游客问我们还走婚吗？我气坏了，反问一句你们还结婚吗？”这一个个可爱的人，从不把“诗意”“栖居”之类的词挂嘴边，倒是比哲学家都活得明白。
当家不是当权，跟着电视哭笑很无聊，毕竟是演出来的，结婚最大的好处，不知道，外面的女人温柔漂亮却中看不中用，摩梭女人勤劳善良，
即使母系当权，不温柔的摩梭女人依然像父系社会中的女人一样承担了大量养家的劳动。从全村免费帮忙建房和儿子不知亲妈来说，母系社会确实更偏向公有制的共产关系。母系大家族的安全感，消解了父系社会中性缘关系的至高地位，也侧面击破了缥缈的爱情神话。所谓的爱，不过是人类社会化中的一种抱团形式带来的安全感。而父系社会中的女性，因为出嫁丧失继承权而无产，在夫家寄人篱下居于非平等、被统治的下位者地位，让安全感缺失，爱情也就更稀缺珍贵被捧上神坛。
当86岁的阮苦达度奶奶一边一手夹着烟 一边坦然自若地面对镜头悉数她这辈子睡过的男人们时 真的不要太酷飒啊...白天和最亲的亲人们生活在一起 晚上又能找到心爱的人 关键是还不用体会组建小家庭的一地鸡毛式生活 我的妈这是什么神仙生活...桃花源也不过如此
像这样生活太好了，perfect! 真有点冲动想去做摩梭女子啊
结婚的好处，我想想…不知道。
原始的，可能是封建的，却也是超前的 ／ 【结婚有什么好处？—— “不知道，哈哈哈”】，哈哈哈哈哈哈。
男不娶，女不嫁的走婚形式，看似封建，实则超前。
很有意思的一个选题，关于有着浪漫走婚习俗的摩梭族，影片不带任何偏见的轻轻拨开了“女儿国”这层神秘面纱。早前就有所耳闻的一个少数民族，在这部纪录片里面得到了充分的认识，虽然胜在纯粹，但是时间和内容充其量不过是一部电视纪录片的体量，而且大多数议题都是蜻蜓点水似得，缺乏深度，仅仅停留在表面。特别是最后作为少数民族景区，外来文化，经济所产生的重大影响，仍然缺少一个更深入的了解。
看看她们，不论是女性还是男性，三观都正得可怕，两相对比，再看看我们，愚蠢封建的野蛮人，男权社会真是恶臭不自知，还妄图去染指这一方纯净的小天地
好科学的家庭结构啊 和相似生活习惯的人生活 根本不会有矛盾 也没有欺骗背叛一说
全程闪耀着 你们汉族封建思想有病 的光辉哈哈哈哈，能有一大家子亲人一起分担幸福忧愁，还有个人的自由，人家才是真的先进
希望自由平等的泸沽湖不要被愚昧落后的汉族封建男权社会所污染。
令人惊讶的是，这里面的男人们幸福感也很高，看来母系和无婚姻状态才是人类幸福感的最优解
酷 非常好 可以推行啊 非常顺应人性的制度 作为女性我觉得这个制度对女性很好
11年去骑行环泸沽湖，景美人善，正如片中说的，人和景相濡以沫。被采访的摩梭姑娘说她的伴侣，因为汉化，小家庭思想较浓。而摩梭人的家族观念值得参考，兴许能对独生子女政策为中国家庭带来的苦果有所调节。当家不是当权。结婚最大的好处？想一想，不知道。
不太认同很多短评里说的“先进”或“超前”，不同地理和文化环境下有不同的婚姻产物，各有利弊因地制宜罢了。一边倒的评价反倒让我觉得是导演的拍摄角度有偏颇，在提问时有过多的引导，不够客观。