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1 ) 欲望小镇
一个诡异小镇，几个诡异的角色，他们各自沉溺于自己的欲望或信仰之中，每个家庭都像一个供人观赏和窥视的街边橱窗，总会有左邻右舍的老太太们驻足观望，尤其是肉店老板一家，他旺盛的性欲和因为信仰而禁欲的妻子之间的欲求不满问题始终是影片暴力和喜剧元素的主力提供者。这个小镇的气质让我想到了杜蒙作品里的怪异小镇，杜蒙早期作品里人物和故事线相对单一，而到了后来的短剧《小孩子》以及续集《宽宽与非人类》，人物和故事线变得复杂丰富起来，不变的是神秘主义气质和神经质的人物以及诡异的小镇氛围。华麦丹的电影里总是充斥着性，并且还往往是不道德的性，比如乱伦，比如多角恋，比如偷情等等。本片中丈夫旺盛的性欲在虔诚的妻子面前便是非道德的，打个不恰当的比方，妻子就像叔本华，而丈夫则是尼采，这二位注定无法和谐相处，妻子被愤怒的丈夫推倒撞破头后整天躺在窗边的床上，窗外是一堆虔诚的信徒和窥视的左邻右舍，性在这个家庭里成为了谈资和罪恶。而肉店老板与树林看护男的妻子的偷情行为则是另一个在耶稣眼皮下的罪恶之事。
树林看护员对权利的维护和彰显几乎达到了病态的地步，只要看到树林里有人生火冒烟便会怒不可遏的扛枪巡查，甚至格杀勿论，你可以看作这是恪尽职守，也可以说是拿着鸡毛当令箭（在某国那是相当之多）。他甚至认为在这片树林里，自己就是法律，凌驾于一切之上……这片公有之地因为他的职称和武器而变成了“私有财产。并且他还有着性方面的苦恼，这更像是一种权利转移。那个整天在树林里偷看信件的邮差，是护林员的眼中钉，而肉店老板的儿子则是一个整天把自己打扮成刚果领袖猛巴的12岁男孩，一个如此年幼的涉世未深的男孩似乎在反抗着这个无药可救的堕落小世界。而突然闯入小镇的黑人也符合华麦丹喜欢设计一个闯入者开破坏平衡激发平静表面下激流的创作模式，即在突变的环境和状态之下人性的多个侧面展现，几乎所有华麦丹的作品都拥有这样的元素，并在《伯格曼》里占据了最大篇幅。黑人本是被关在笼中供人观赏的“动物”，出逃后遭到追捕，他弄瞎了护林员的双眼，这是一个有力的回击，也许只有闯入的、“原始”的生命才有勇气和力量向“文明”发难。
2 ) 《北方小镇奇谈》——互相偷窥的生活充满微笑
仔细回想了一下，这部电影从头到尾似乎没有见到一个笑容，如果有的话，也一定来自那个被一枪毙命的女孩。尽管她的出现让人分辨不出真实与幻想，就像是森林幻化出的人心底的秘密，神秘奇特似看不见尽头的森林边缘。小男孩梦遗之初见到了她，护林员抓不住猎物于愤怒之顶误杀了她，黑人带着报复的快感以她之名夺取了猎人的双眼。于是在这个只有一条街、两排房屋的小镇上，惨败者无数。
影片以一幅宣传画的拍摄开始：一对年轻夫妻怀抱着婴儿，被摄影师要求以充满“希望”的笑容大笑，就像在眺望未来似得笑。当虚伪的笑容被印在破败的小镇上后，小镇居民用实际行动展现了他们的未来：通奸、谋杀、怨恨、不满、咒骂、偷窥......充斥着许多令人不安的因素背后，气氛却始终平滑冷静的让人惧怕。
家家户户都拥有巨大的落地窗，人们在窗前吃饭、睡觉、上课、做生意，仿佛组成生活的细节都是可以拿来展览的，隐私似乎是不存在的，因为对于小镇居民而言，你有秘密才会想要隐私，而秘密是肮脏邪恶的，你做错了事才会有秘密。于是，在大部分小镇居民坐车去做弥撒时，男孩托马斯从学校的窗口，看到了马路对面的父亲试图溜进护林员妻子的家中；不久后又看到了护林员妻子手握内裤从父亲的肉铺里出来的场景。人们在橱窗前展示着自己，用隐私换取信任与和平，每个人仅仅是充满道德的窥探者，生活却依旧疏离冷漠。在看到有人被强奸是这样，在看到街头的殴打亦是这样。
托马斯的父亲总是安慰小男孩托马斯说“一切都会好起来的”，在这样的安慰声中，他的母亲死了，他喜欢的小女孩死了，杀死他喜欢的小女孩的凶手死了，他崇拜的刚果前总统死了。在铺天盖地的雪花里，只有热爱偷看他人信件的送信员又回到了他身边，继续陪伴着他。
尽管人们都在偷窥，但只有被当场抓住的送信员获得了惩罚，因为他被发现了。这就好像肉铺老板和护林员妻子的偷情一样，只要没被当场抓住，就算什么事都没有发生。送信员的行为虽然不耻，但却以流氓行径维护着小镇的平静：他偷看了小男孩托马斯母亲的信，知道她不喜欢做爱，便告诉托马斯不要把信给父亲看；他偷看了护林员的信，知道他没有生育功能，又贱兮兮的一定要把信给他而不是给他的妻子看。可以说，送信员被送走后，整个小镇便失了控，人们只能光明正大的偷窥，甚至在肉铺老板家的窗帘被拉上后通过敲窗户抗议，当然，他们也有更崇高的理由，即神的旨意。
男孩托马斯的母亲信教，因此拒绝和丈夫行房；没有生育功能的护林员充满了愤怒和怨恨，因此也拒绝和妻子行房，虽然不是因为偷情酿成惨剧，但终归没人获得幸福。信仰在影片里呈现出引导小镇居民通往变态之路的明灯：信教母亲绝食自杀的过程里，恍惚间发现了神和神鸟的鼓励和监视；小镇居民会观察谁家的人没有去做弥撒，好进行一番奚落；一个教徒死去，一群教徒来窗外围观，管你有无家庭私隐；传教士成功捕获了一个黑人，交由小镇老师讲述这种生物可以靠野果、动物甚至虫子生存；神父面对拒绝做爱继而绝食即将离世的女人，面容充满了安慰。真奇怪，如果做爱如此肮脏，为何神不给所有人无性繁殖的能力呢。
森林的存在，让有秘密的人有了归属。一旦进入森林，你找不到边际也看不到远方，仿佛森林和人心底的黑暗一样是无边无际的，连阳光也无法渗透。森林里那只鹰样的图腾，带着晦涩的隐喻，一起隐藏在冰封的湖水中。
3 ) 每个人心中的一个森林
4 ) 一个缩影
托马斯，邮差，护林员，托马斯妈妈玛莎，屠夫，护林员妻子，黑人，艾格尼丝共同组成电影海报人物，电影也围绕着他们展开。
邮差、黑人、艾格尼丝是三种不同程度的自由人，邮差、艾格尼丝是深受代表法律与权威的护林员管制的，尽管平常没少戏弄护林员，但动起真格来，能让邮差丢了工作，艾格尼丝丢了命。而唯一能反抗代表着法治权威的护林员的是黑人。在疯狂的护林员的猫鼠游戏中，一开始只是权力的发泄，直到误杀了艾格尼丝才明白他的独裁的迫害，之后的追捕黑人，在我看来，更像是在赎罪，完成之前未完成的责任。黑人与护林员两者代表的意义相互对立又相互依存，护林员冻死之后，黑人的存在意义似乎失去一般，便起身离开小镇。
野蛮独裁必将自焚其身。护林员性能力的缺陷，导致了对小镇变相的权力控制，他的妻子更像是他的附属品，连基本的性需求也不能满足，还要事事迁就护林员。出轨背叛能理解，至少在护林员双眼失明还能伴其左右，只是失明的护林员并不能看到。失去了妻子，失去了一切，冻死在日日夜夜守护的森林中，可恨又可悲。
托马斯的母亲玛莎和屠夫是信仰与欲望的争斗。所幸的是，托马斯并未加入任一方，而是信仰他崇拜的刚果领袖卢蒙巴，追求自由，想全力逃脱家庭的束缚。屠夫可怕的性欲，母亲深受其害，也许这也是母亲皈教的最重要原因之一。但全局来看，托马斯无疑是最可怜的：目睹父亲的不忠和寻找新的性欲发泄者（连老太太都不放过，禽兽不如啊！！！） 、母亲信教绝食离去、与挚友邮差的分开、艾格尼丝的死亡，最后连黑人都走了，幸好编剧没有让托马斯陷入新的孤独中，又把邮差送回来了。
电影中的小镇居民，彼此间除却买卖关系并没有太大联系，一种冷漠安静的氛围。屠夫追玛莎的尴尬时刻每家每户都能从其透明的窗口看见，也许会在背后嚼嚼舌根，却没人愿意充当干涉者，谁也不愿意打扰谁干涉谁，就这样自顾自的最好，依旧行驶在正常的生活轨道，就像影片一开头：我们不展望未来，我们只活在当下。
5 ) 荒诞的奇谈
尽管对这部电影的“理解”不应该是传统意义上的“理解”，但是影片中那个神秘的白衣女子实在令人费解：在她被猎人误杀之前，一直以为她是仅仅存在于Thomas脑海里的幻想。另外扮演猎人的演员与扮演屠夫儿子Thomas的演员或许在银幕下是真父子吧，他们都是姓Lucieer。
6 ) 北方有小镇，遗世而独立
有些事物珍贵之极绝非用钱财可以衡量，比如久旱之时的大雨，比如噩梦惊醒时的爱人的拥抱，再比如说信仰、比如自由。
帕特里斯·卢蒙巴是刚果民主共和国的缔造者之一，在他的领导下，刚果推翻了殖民统治，获得了独立自由，后被反动者杀害，年仅36岁，被刚果人民誉为民族英雄。
人总会被一些非实质的东西所吸引，宗教就是典型，一些人寂寞，所以创造了神，神因为寂寞创造了人，人因为寂寞创造了性和信仰，人们一边祷告一边沉溺性事，一边犯罪一边祈求谅解，自由这种东西在他们看来，还无暇顾及，世界就是这样，有人愿意付出，有人愿意自恋。
丹麦导演亚历斯·冯·华麦丹是极编剧、导演、演员、作曲于一身的怪诞鬼才，如果说希区柯克一生只拍悬疑剧，那么华麦丹就是十分执着于怪诞题材，自1986年指导处女作《阿宝》以来，导演在荒诞剧的道路上一路高歌，剧中的人物不是莫名出现就是莫名死掉，正所谓看透世间事，傻糊涂才是真聪明。
《北方小镇奇谈》是华麦丹的第二部作品，延续了他偏爱的题材和要素，神秘人、性、宗教和政治，电影的开篇摄影师在指导一家三口拍摄房地产宣传画，被房地产商大肆宣传的开发地结果成为了烂尾工程，四处可见的水泥、建筑残渣与孤零零的住房形成鲜明对比，这个与世隔绝的小镇上住户不过几十人，雅各布是一位性欲旺盛的屠夫，无奈妻子玛莎是一名虔诚的信徒，儿子托马斯崇拜黑人领袖卢蒙巴，总把自己涂黑，狩猎人达肯以守林人自居对其他的是毫无兴趣，有趣的是他的妻子伊丽莎白却对房事满心欢喜，故事就围绕这奇怪的两个家庭展开。
世界本来就是爬满虱子的华袍，导演只是把遮羞布撤掉让我们免费欣赏了一次裸体盛宴，雅各布在妻子身上没有办法解决的性欲只能靠偷窥别人来发泄，但又不能不承认他是一位称职的父亲和丈夫，他在儿子面前可以保持慈父，妻子身体抱恙时还能细心照料，但是“好人”这本就是一个虚幻之词，佛洛依德说性是天性，不能压抑，被性欲控制的男人，和求换不成的女人，干柴遇烈火，雅各布和伊丽莎白最终还是没有办法逃脱性欲的控制，但两人都知道只是性，没有爱，西方文明果然很先进，几十年前的男男女女就知道肉体与灵魂可以单独思考，互不干扰。
少年托马斯偶然间救下了一名黑人，此时他崇拜的领袖卢蒙巴正在被严刑拷打，忍受折磨，少年将这名黑人视为偶像的寄托，人在无助的时候往往幻想有一个“希望”，即使所有人都知道那只是一厢情愿，但结果呢，在经历了一系列事情后，他还是离开了，少年望着他的背影，随着偶像被刺杀的消息一样，手足无措。
妻子玛莎被神父塑造成了烈女形象，她分不清信仰给她到底带来了什么，她热爱的神父实则是一个敛财有方，荒淫无道之人，信仰让她服从却没让她去选择。
王小波曾说生活是天籁,需要凝神静听。不知道20年前的今天他是不是因为突然聋了，才死掉了。
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自诩小镇法律化身的狩猎先生，堕入罪恶深渊。从刚果出逃的黑人，囚禁于八角笼里任儿童观赏。性饥渴的屠夫，是展示动物性的移动博物馆。被霸凌的虔诚妻子，祈祷天父降福，却因恐怖幻象而夜不能眠。森林的疯女，仿若闯入文明（或被遗弃）的幽魂。善良的邮差，因窥伺邮件中的淫荡出版物惨遭革职。永远在课堂神游的男孩，对周遭充满困惑，整日幻想成为刚果领袖。这座小镇是世界的浓缩，疑云重重，没有营养且无休无止。而孤僻的森林，成为与世隔绝的禁地，罪孽在大地回响，升起阵阵迷雾。
别致混沌
片子里面那个骑车追托马斯的胖子演员是一个导演，叫梵高，是画家文森特梵高哥哥提奥的后人。两千零几年的时候他因为拍了一部反映绿教迫害妇女的纪录片，被极端绿教徒刺杀在阿姆斯特丹。
所谓的奇谈也只是生活的本来模样
失望，剧情很普通，人物行为也很无聊，不如《黑店狂想曲》
live show
每次觉得华麦丹的空间还有点意思时，它就开始强行扭曲人物
5。西欧洼国厌谈
怪逼的
和想象中大有不同，没这么奇谈，相反有点实际的东西在里面，隐喻很多。不过呆在这种如同废弃一般的小镇实在要把人逼疯。
导演这是在玩模拟人生么，一条街，两边是住户和商家，周围有森林和车站，就组成了一个小镇，然后让不同性格的人物住进去，故事就开始了，主要角色是两家人，一家人男人性欲强女人受不了儿子爱幻想，一家人女人性欲强男人爱打猎然后还生不了儿子，小镇邮递员则扮演偷窥者的角色，有个女精神病人到处游走
男孩的好朋友邮递员偷看别人信件遭猎人举报被抓，男孩的妈妈是虔诚教徒将自己饿死，男孩爸爸和猎人妻子偷情，男孩爱慕的少女被猎人误杀沉尸湖中，猎人被从展览中逃出来的黑人戳瞎双眼却又放弃复仇，最后，冬天来了，猎人冻死在森林中，就在男孩发现湖中少女的尸体伤心不已时，他的好朋友邮递员回来了。
9/10。西欧黑色喜剧，一场彻头彻尾的滑稽怪咖大戏，杳冥诡幽的配乐、油画色的镜头感以及令人隐讳的氛围营造无不显出鬼魅的魔力。华丹麦一开始让故事平凡碌碌的进行，衍生出的却是荒缪无度的各种可能，用尽个人化的冷峻阐释作品里的性与暴力，象征欲望的树林和掩埋罪恶的池塘都酷似他今年的《博格曼》。
这片子挺屌的。家庭中的妇女角色成为了其他人心目中的圣母。而她又是整个家庭分崩离析的罪魁祸首！细思恐极，稍微联想一下：像不像中国近些年来“感动中国”里面的脸谱人物？
一个人的中年危机开始于对合法配偶的求欢失败，一个孩子的童年危机开始于他的父母不再做爱。
La géométrie visuelle stylisée qui quadrille les plans apporte une touche surréaliste à ses airs aseptisés de cette communauté en proie à l’inassouvissement. Le voyeurisme ainsi renforcé ne suscite qu’un rire jaune et une ironie mélancolique.
相对于「技法」成熟时期的作品，华麦丹早期电影里的「政教讯息」已是「公开的秘密」了。然而，对于「只看自己想看内容」的我们来说，却不一定能「看见」对他者具有启示般意义和决定性作用、貌似「无用」实则「关键」的信息。包括作者本人在内——有如上帝般存在的导演亦不例外。因为，在《北方小镇奇谈》中，有真正「我能看到而你看不到」的「秘密」存在。显然，那片黑森林里藏着所有人的秘密，幸与不幸，唯有能借语言穿梭于人与人之间的信使有机会潜入其中看到人抑或被人看到。彼时，华麦丹显然已把国家权力与艺术特权之间建立起了「对等」关系。为此，他后来的「奇谈怪论」既有《面孔》式的戏谑魔幻，也有其不具备的世俗荒诞。从这个角度来看，他的《博格曼》极可能是对「电影之神」伯格曼的「叫板」或超越性批判：上帝并没有把「特权」赋予某一个人。
它只是拍出了生活本来的怪样子。
华麦丹的作品很挑人，首先得是准文青，其次不能一根筋，第三可能还得喜欢卡夫卡。
在诙谐中残忍，这就是华麦丹