1 ) 严谨的叙述与引申
本片不同于一般拿女巫作为娱乐素材的电影,而是认认真真地还原了中世纪的那段黑暗历史中各种迷信观念与荒唐妄想所造成的毁灭性后果。
内容
作品本身分为七章,大致可以分为三部分:
前三章讲述了早期人类的世界观、人们对于女巫的各种离奇认知,并一一提供实证的木版画来让观者直观地看到究竟那时的人们是如何理解女巫的。画面中的女巫看似神通广大——可以制作飞行药膏、骑着扫把、制作春药、甚至烧毁城市;她们从男巫和魔鬼那里得到力量——通过做出某种邪恶的行为而获得认可——例如亲吻魔鬼的屁股、和魔鬼交媾、踩踏十字架、与魔鬼共舞、甚至吃死人乃至婴儿。在这里面也特别提起了魔鬼赐予女巫的美好幻想,以及那时的人们对魔鬼所产生的极端不合理的恐惧——这种恐惧所导致的后果是——魔鬼无处不在,并随时随地都企图诱惑我们。
之后三章开篇以女巫刑罚的版画为引子,讲述了一段复杂的故事。在故事中,我们可以了解那时的人们是如何因家人生病而指认是女巫所为,胡乱地逮捕了一位老妇人后,此人又在宗教人士的刑讯逼供乃至威逼利诱下供认了完全捏造的事实,并让事情愈演愈烈的。年老的妇人在各种奇怪刑具的作用下说出了各种荒诞不经的东西,同时也将其他人拖下水——而这些人往往是那些平时欺侮她并让她难堪的人。虽然女巫大多年老丑陋,但年轻美丽的女人也同样随时有可能遭殃。修道士由于长期的禁欲,在一位小姐碰触他手臂后便欲火难耐,便由年长的修道士认定这是遭逢了某个女巫的诅咒。而这样的结果是——越来越多的人被认为是巫师而施加火刑,无论你是否真是女巫、情况是否属实。同时导演在这里还上演了一出关于女修道院的故事,修道院的修女常常会因为一人发疯而导致全体的歇斯底里,而修女们往往会说出自己被魔鬼胁迫的痛苦。
最后一章是古今对比,导演指出上述的一些“女巫”实例实际上与精神病学有关,并列举出梦游者与有偷盗癖的人进行对比。而最后则是以反思对于这些有精神问题的人所应当采取何种待遇进行了结尾。
评价
我个人认为导演选取了非常四平八稳的视点极为客观的展示了那个时代的种种;同时这也足够还原中世纪女巫的真相——由各种迷信的驱使以及不合理的认知所导致的疯狂的屠杀运动,并且立足以导演的观点,所谓“女巫的真相”应当是不存在的。同时还需要指出的是——有关这一类的问题与我们的精神状态或许真的有密不可分的联系,且显然具有相当的危险性。当我们挖开盲信的陋穴的时候,沉于我们意识底层的东西便会彻底暴露出来——由于过往经历所导致的创伤、精神上的贫乏、或是那些尚未被我们彻底了解的东西。
画面以及BGM
很有舞台剧特点的画面,除此外也无法说出太多了,我听到的背景音乐是全交响的,非常悦耳,而有些人则指出是金属音乐或爵士,也许是版本不同的关系。
推荐希冀了解一段中世纪历史、并愿意亲见各种实物证据的观者欣赏,而演员们的表演也确实是真实入微的。而那些对女巫充满各种“哈利波特式”幻想的观者可以略过不看,因为本片实在是太过平实了。
2 ) 被妖魔化的女性
因为女性地位在古代极为卑贱(也许是恐母系社会的再一次到来),女性形象经常被过分妖魔化,在我国古代的医婆就等于女巫了。所谓的有求必应是在女巫简陋的房子和道具中进行,因为领先人类的技术使人类产生恐慌,由当代最高的精神专制的天主教制定《女巫之锤》一书,使迫害女性的手段得以名正言顺。其实除了现实历史以外,所谓的黑弥撒,媾交,暗夜飞行,变身动物,魔法咒语,以及女巫集会都是我曾经过分向往的生活。
随着现代的发展,女性如果过分优秀或者压制不住,会被赋予‘女博士’‘灭绝师太’‘女汉子’的称号,伴随这样的称呼,多半是带有嘲笑讽刺侮辱。又或者有新闻女性同胞被强暴,就会出现很多讨伐女性的声音,而古往今来,小三也多指女性。(话题偏远)女性的多样化和逐渐摆脱男性的控制的同时,男人们开始抗议打压,不如中世纪粗暴简单的手段,转而軟暴力利用舆论压力从而限制剥削女性。
求同存异,但愿早日实战吧。
3 ) 精彩而豐富的默片
相當精彩而豐富的默片,全片以7個章節而成,非常詳細及用各種不同方式講述女巫的由來或其民間所處之位置或之後顯生出來的不同怪誕現象,亦包含了對無知野蠻偏見和當時社會及宗教的批評,很多導演的想法己放其中所以難以成為一部合格的紀錄片,但就是全片充滿怪異邪端黑暗迷幻得來又相當熱鬧而有活力之電影,充滿想像力及前衛感,現場出色的配樂亦大大加分,非常值得一看
4 ) 色彩
红色的人间
蓝色的地狱
可怕的不是魔鬼
可怕的是无知
是人心
哪有什么地狱
地狱都在人间
不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写
不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写不想写了还非要我写
5 ) 严谨至极便是某种幽默
比我想象得要好很多,可能是我迄今看过最出色的默片。第三第四章节的群魔狂欢段落即便摆到100年后的今天都拿得出手,作为重头戏的异端裁判所段落处理得比同类型的德莱叶电影更加精炼,对比第一,二章节提到的中世纪人对地狱的想象,再迟钝的观者也能得出“驱魔人自己就是魔头”的结论。影片中屡次出现的对pious教士和医生的调侃是不是开了斯堪的纳维亚式的末世自嘲精神的先河?这种斯堪的纳维亚自嘲在附魔修女狂欢那场戏中达到了极致。我不认为有必要纠结本片是否也属于表现主义运动,就像他们的extreme metal,Nordic 电影谈不上极致疯狂但从来不落伍,斯堪的纳维亚心灵和变态的距离不会比他们离北极点远很多。让今天的迷影者看“Haxan"等于让今天的青少年听Bathory, Celtic Forest,Opeth,Amon Amarth, Madruk,他们会被冲击但不会被迷倒,但如果让他们听Shining和Entombed,他们接下来的20年都会处在临床发疯的阶段。
6 ) 女巫与神父的内在关系,这回真相了
从无知到知识,这不仅仅是两个词语之间的变迁,更是人类历史的时代跨越。从人类诞生之日起,对于外界的未知现象就存在着很强的好奇心,这种好奇心不断地演绎,最终演化为知识体系,在古代社会,当人们遵从神学逻辑的时候,现在的人们看来这种逻辑是愚昧的,然而在当时看来,神学逻辑也是一种逻辑,这种逻辑的本质就是人们对于未知事物的认知的自然过程。当我们现有的知识体系可以解释很多现象的时候,神学逻辑就显得愚昧无知了,反之,神学逻辑会大行其道。因为它最核心的一点,神是万能的。万能的神在东西方的神学逻辑中都占据着主要的位置,今天给大家推荐的影片《女巫》,就是对于这种逻辑的一种揭示。这部上映在1922年的影片,曾经一度被基督教所排斥,因为本片中对于神学逻辑的揭示是赤裸裸的,对于坚持无神论的人来说,这种揭示是对于科学的尊重,但是对于涉及到的宗教来说,这种揭示无疑是一种打脸,而且是赤裸裸的。《女巫》主要讲述的是对于有历史记载以来的各种各样的被认为是女巫的人的一种记录,包括他们被认定是女巫的证据,他们被执行的方式以及他们所涉及的所有的看似是女巫行为的异常事件的剖析等等。随着这些案件的浮出水面,我们渐渐了解到了女巫的真正定义,以及那些中世纪的时候,基督教所享有的独一无二的权力。宗教本身是一种控制工具,这种工具是为了统治而存在的。尤其是在欧洲国家的历史中,我们今天所学习的知识大都来源于欧洲中心主义,在欧洲中心主义的历史过程中,宗教在不同的时间段扮演着不一样的角色,在中世纪之前,宗教的角色是解释一些现象,维持一些社会形势。解释的现象包括神鬼存在与否各种天象以及人类的生老病死等等。维持的社会形势自然是稳定的社会制度了,每一个被称为王国的区域都有一个稳定的宗教作为支撑,当然,这些宗教在中世纪之前是没有连成片的。等到了大家今天所谓的黑暗中世纪,这个时候,各个国家之间的连年征战使得谁也没有办法统一别人,于是,宗教作为一个最大的公约数,它存在的意义就很明显了。宗教这个时候是连成片的,大家共同遵守同一个教义,然后形成了一种共同的纲领,这种纲领使得宗教的地位得到了显著的提升,而地位的提升带来的就是话语权的上升,于是,宗教人士所说的一切就都独一无二了。因为宗教人士独一无二的地位,所以他们所说的话就是真理,这个时候,女巫作为一种现象就越发的凸显了。本片中涉及到的女巫无一例外都是穷困潦倒的且没有任何的社会关系的老妇人,他们往往无法获得普遍意义上生存的权力,因此更多的老妇人沦为社会地位最底下的乞讨者等等。而这个时候,上层社会的人们在面对无法解释的现象,比如说癔症的时候,往往需要一个发泄的对象的,而神学逻辑在发现了这些老夫人之后,就自然而然地将这群弱势群体定义为可以随时随地发泄的对象——女巫了。这种定义在现在看来是不可思议的,但是在当时,在基督教一家独大的时候,这种定义是具备权威性的,因此,我们通过《女巫》这部影片来看,宗教的本质究竟是什么呢?无外乎权威而已,为了自己的统治地位,为了自己的话语权,为了自己的实际利益,宗教做出来的很多决定看似荒诞,实际上都是有着很深的利益纠葛的。如果大家充分的理解了本片中的核心观点,那么对于宗教来说,女巫的存在就是一种讽刺了,因为有了主教,所以有了女巫。神父在先,女巫在后,这种逻辑就很好地说明了女巫存在的意义,她们的存在无疑是为了解释神父存在的合理性。然而神父的存在真的合理吗?这恐怕要画上一个问号。在欧洲中心主义为主的现代知识体系没有形成之前,我们对于传统的宗教总是怀着一颗半信半疑的心的,这种心态就注定了对于宗教这个特殊的群体的一般性认识。当人们无法解释身边的现象的时候,这个时候有一种解释看似是合理的就会被人们所接受,但当我们掌握了更多的知识之后,这种所谓的合理性就灰飞烟灭。这就是宗教逐渐湮灭的过程。哪怕是今天,人类社会进入到了更加高速发展的阶段,宗教依旧是以自己的独特属性而横行于世,这并非是宗教本身有着某种魔力,更是由于那些信赖宗教的人总是有一些臣服的心理在作怪,当人们对于未知的事物掌握的越多,就越容易对于现有的知识体系有所怀疑,然而未知总有一天会变为已知的,奈何并不是所有的人都愿意去这样看待。所以,宗教在今后的很长一段时间,依旧会存在。
《女巫》以书籍和文献资料为蓝本,采用了记录+剧情演绎,导演说明+角色扮演,情节还原的方式。边讲边演的手法,让记录中有剧情片的趣味,导演又能在剧情演绎中加入细节说明,容易使观者入戏。由于宗教原因,这部电影当时被瑞典和其他欧洲国家列为禁片,直到1929年经过严格删剪的版本才在美国出现。
青木堂13424292240。洗尽铅华而震撼人心——尽管洗尽铅华并非导演本心。
前一部分插图看的快睡着了,喜剧味的奇幻默剧
包含表演情节的纪录片。
中世纪等历代历史中女巫记录巡航,入选“最美摄影影片”,确实看碟比较好
膜拜
恐懼源於無知,中世紀對於所謂女巫的迫害正是因為人們對於自然界的無知所致,但另一方面,基督教的絕對統治地位以及其一神崇拜的教義,則成為迫害異教徒的重要原因。在影片中我們也可以看到福柯的規訓與懲罰,權力總是與懲罰手段緊密聯合并細微的滲入到社會生活的方方面面并內化為行為規則以加以表現。
7。像是一部科普片,告诉20年代的人们女巫为何
9,编导水平没得说,叠画,曝光,大特写,伪纪录片的形式,大量邪典式场景镜头,先锋前卫,用一种反迷信的手法来展现神秘,反倒增强了电影cult风味,实乃无心插柳
带有猫腻儿色彩的邪片儿!~
1922年的纪录片,依然很好看!
影史早起著名的纪录片,其实就是部中规中矩的科普片罢了,不过特效真的挺牛逼的。
104 分钟(DVD version),7 acts ;其实算得上是一部“科普片”。其中,女巫飞天那个镜头——曝光用得好;特写镜头的运用感觉有点《圣女贞德蒙难记》(1928)的味道。
就是看不懂。
传说中的论文电影啊,其中有几处神来之笔,非常不错,不过我发现默片除了卓别林,其他的都不是很难看下去。
找的就是这部!!!!
诡异...
即便这是一部以科普为主的作品,克里斯滕森这部默片的质感依旧令人称奇。前卫而凌厉的光影设计、压迫性极强的特写镜头充斥全片,影片中对噩梦的描写、对中世纪巫术场景的完美还原,都为后世的宗教题材恐怖悬疑题材铺了条大路,而最后一章将旧时迷信和现代心理学/病理学做了对比,起了有趣的升华作用。
先驱了
很难相信这是1922年的纪录片,表现力丰富,情节引人入胜。全片分七个章节,讲述了恶魔崇拜历史,女巫的出现,中世纪对未知事物的恐惧而产生迷信并因此引起集体狂热导致疯狂猎巫运动。同时大篇幅描述宗教裁判所的无知与疯狂,使得此片在很长一段时间内被宗教氛围浓厚的国家禁映!总之,好片!