班尼的录像带

看完一下不知道应该怎样去表达那种感受。只能说哈内克太暴力了！

在看到班尼面对那种绝大多数人都会惊错、惶恐、不安现场时的那种冷静，冷静到没有一丝波澜的超然时，一度认为这孩子已经失去了在他这个年龄对这个世界抱有的希望和期盼，只是在借自己的身躯在有生之年借这个世界来完成自己仅有的好奇和爱好，在此之外的其它都是漠然置之。

待看完后，觉着他只是在纪录，只想真实的用他的镜头记录在这个世界所有表象底下每一个真实的发生。这也是他向来不喜欢、也不去看，在他看来那些带有包装外衣的电视影像。

最终他选择将那个现场说出去，也是因为这个——既然在拍摄，既然在记录真实生活里的发生，那就不应该只留下可以看见的真实而抹去或消失不能被看见的真实。只要发生过，无论是什么，就不应该将其隐藏或消失。这就是哈内克的暴力！不从众于表象，就是要对这个世界发出他的反叛和批判。

班尼的原型就是哈内克，哈内克的内部就是班尼。

In the earl stage of Michael Haneke’s film Benny’s Video (1992), the violence in video media show a more obvious impact to human cognition and behavior comparing to the later film like Caché (2005), but still the recognizable style of Haneke as a cold silent observer to use media as a represent of violence and portrays the alienation of people caused by it. The alienation is generally defined as extension of objectification and materialization, it is the production and products of human’s material and spiritual aspects that becomes alien forces, which in turn rule people (Ruihua, 2010). While Georges in Caché (Haneke, 2005) lost in the threaten of video medium, Benny purely is the submissive advocate of it and then even becomes to an executor to violence. The video clip that one pig is shot to death is played multiple times with bigger and slower images enlarged by Benny each time, and the details of death is displayed more clearly.

There is one scene that he falls asleep when the TV is still playing a scene which seem at the climax of the video, which should be the one appealing scene instead. When the violence is looped and observed several times on screen, people will be gradually desensitized and numb to the repeated images, and finally be filled with them inevitably, then use action instead of psychological analysis and value judgment, which induce one imitation to the violence in the media world in reality (Yuan, 2017). Human are in turn controlled by the products they invented.

Benny also is a recorder himself who frequently record the normal happening around him and the video rental store is the place he frequently goes to, too. Through the operation of camera his own, the video medium successfully transforms the reality into a possessable material, which splits Benny’s presence from the ongoing reality and then reality become closely overlapped with media world. The promises of total visibility that the television and most of media forms can be the “window on world” are repeated by the television technology, as the self-avowed one would have to be understood as the executor of fate, where what appears congeals as what is (Sutherland, 2010). Under the violence of flooded significant, there are the “silent masses”. In the extent of the appearance of simulation with time, in this created hyper reality, simulation eliminates the reality through cloning the replicas of the reality (Baudrillard, 2000, as cited in Yibing, 2008, p37). On the other hand, does the media world originally constructed by human beings bring the emptiness, alienation and violence, or just bring out and reflect the real essence of human beings?

Recently the concept and implementation of the meta universe is getting closer and closer. In such a relatively more thorough alienation, people can not help but make people recall the most initial form of human beings and think about how the final form of human beings will be.

Word Count: 490

Reference List:

Heiduschka, V. (Producer), & Haneke, M. (Screenwriter/ Director). (1992). Benny’s Video [Motion Picture]. Austrian: Bernard Lang etc.

Ruihua, Z. (2010). Media Survival and Human Alienation. Shanghai Journalism Review, 322(2), 29-32. Doi: CNKI: SUN: XWJZ.0.2010-2-010

Sutherland, M. (2010). On Michael Haneke. In B. Price, & J. D. Rhodes (Ed.), Death, with Television (pp167-189). ISBN: 978-0-8143-3699-1

Yibing, Z. (2008). Baudrillard studies: Simulacrum, Simulation and the Implosion in the Bourgeois World. Jiangsu: Jiangsu Social Science.

Yuan, X. (2017). Michael Haneke’s film studies: The sin that be shadowed and highlighted. Wuhan: University of Wuhan.

人生写的第一篇影评，严重剧透。

班尼成长在一个富裕的家庭，可以随意的使用钱，因此他拥有完成行动的各项条件。他从电视媒体，录像带，电影里观看大量的暴力。他的父亲甚至带他去农场亲眼观看一只猪被杀死的现场，他拍下那个杀害与死亡的瞬间，他的摄像机如同他冰冷的心一般漠视死亡。这一切“死亡暴力的图像”如同洒落在桌上的牛奶一般，班尼用布轻易的擦去，与他擦去女孩在地上渗出的大量血迹一样，没有一丝畏惧。

只有当那个被他邀请到家里的陌生女孩，看着那个猪被射杀的瞬间而说出“下雪了”的时候，他（与观众一同）才意识到世界比他的注视要更加广大，天地因果的存在。但那一瞬并没有拨动班尼僵硬的心。而后他轻易的开枪（杀猪枪）杀死了女孩。剧本在处理那撼动人心的谋杀之后，轻快的描写班尼的行为，他没有恐惧紧张，而是先去吃了个甜点，画一会儿画，随意的翻看女孩的书包。间隙间才去处理女孩的尸体，与打扫屋子并无二别。他怕弄脏衣服，遂裸身处理完血迹，中途还跟朋友电话约着去夜店，他赤身裸体坐在镜子前打电话，他望着镜中的自己，看到身上沾到的血迹，甚至用录像记录下自己用手将血迹涂抹在身上。

而后班尼如往常一样出门，此时的观众知道班尼杀了人，而尸体还在家中。带着这个前提，观看班尼的行踪，他去寻找姐姐，是否是要寻找姐姐的帮助？而姐姐没在家，他晚上住在朋友家，欲言又止。在他的内心有一丝渴望想要坦白，但都无果而终。最终这一丝坦白表达在了他的头发上，他偶然路过理发店，进去剃光了头。此刻我们可以看出被暗藏在班尼心中的能量，那股杀了人之后在内心涌动的能量被表达出来。

之后的故事必然是父母该如何处理这件事。首先是母亲的遭遇，当班尼推门进来时，母亲正在插花，她看到班尼的光头时，惊讶的愣住了。而后是父亲一味的责骂，“你剃光头就像一个囚犯，你要做一个守规矩的典范”。。等等。盲目的道德与规矩的宣说，父亲的脑中充斥着无用的教条与管教，在这一番话中，他不曾有一刻关心儿子剃头背后的原因（剃光头这件事表达的如此强烈，确没有引起父亲的一点真正的关心）所以在厕所刷牙的班尼甚至不看父亲一眼，他满不在乎的在厕所里做自己的事，最后只对僵硬的堵在门口的父亲说了句，“我可以离开了么？” 剧本在此刻开始呈现出父亲之作风。

第二天，班尼在课堂上轻易的撒谎出卖朋友。紧接着回到家班尼将杀人的录像展示给父母。电影在此时直接呈现三个人面对谋杀录像的脸部特写。首先是母亲，她的反应来自本能与无助，惊恐的。而后是班尼自己，当画面里枪声响起的时刻，他眨了一下眼，过后他的鼻孔微微扩张，呈现出一种按耐不住的深藏的情绪涌动。唯有父亲是面无表情的，“正常的”观看，在第三声枪响杀死女孩时，他甚至都没眨一下眼。

夜晚班尼入睡后，父亲与母亲在客厅长谈商量对策。实际上仅仅是父亲在做极为理性的分析与一心要隐瞒事实并碎尸的建议。母亲的反应很有意思，她听着父亲给出的碎尸建议，竟然按耐不住的笑了。这是一种典型的笑，是对荒唐之极被揭露的时刻会发生的轻笑（这是一种人类的共性反应），她只是不断的表达自己的无能为力与对父亲的质问“你是认真的么？”。有意思的是，父亲提到“他们会认为儿子犯下这样的罪行，父亲也有责任”。这句坦白中即包含了剧作者的责问，也包含了父亲内心真正的病根：软弱与潜逃。

一个巨大的谎言即将展开，母亲带着班尼去了非洲暂时逃离，父亲要在这几天毁尸灭迹将这一切暴力与杀害雪藏。为了回到并维持表面平静的生活。对于所有剧本所指的当代“类似的范集体人群”而言这是一个无法脱掉的谎言的外衣，平静和需要维持的生活。

而后导演用大量的关系镜头拍摄 母子 在非洲。（之前的篇幅里，人物出现以单人镜头为主）来到一个落后的国家，以一个资本主义国家游客的身份，观看（大量使用班尼的录像机素材）落后的景观：大巴车窗外到处在兴建的楼架子，贫穷的街道市场。母子住在一个高级酒店中，他们同一切旅游者一样的体验着消遣的时光，去海边游泳，逛名胜古迹，游玩娱乐设施。这期间伴随着一些旅游带来的轻快的愉悦，同时安插着几处远远的母亲与父亲的不为人知的通话。随着几天的游玩好像那桩杀人事件就这样快遥遥远去了。

在非洲待得最后几天里，忽然有一天，如前几天一样母子同躺在一张床上，儿子在轻松的看着电视里的歌舞节目。忽然间在这表面的平静里，母亲按耐不住内心的涌动，留下眼泪。

此刻是电影最为触动人心的时刻，因为这一切的谎言里终于流露出了真情。只有母亲伤痛欲绝的眼泪才在男孩心中浇灌了良田，唯有此刻是整个电影救赎的刹那。男孩在一生的骗局中，在父亲的谎言，上层阶级的富裕物质条件里，在电视媒体泛滥而轻易呈现的暴力中，终于遇见了柔软的真心颤动的时刻。此刻麻木与欺骗的外衣终于被撕开一道裂缝。悲伤，恐惧，懊悔，一切善的根性在母亲绝望的嚎啕大哭中赤裸的呈现出来。

有意思的一条暗线是光明与黑暗，当母子第一次睡在非洲酒店的床上时，儿子因为房间里光太亮而睡不着。母亲说要不要把窗帘拉上，儿子说不用。此刻的光，使班尼无法在黑暗中（他的房间里无时无刻不拉着窗帘漆黑一片）入睡的光，如同他几次看到家里墙上的那张小小的圣母相。是圣母（他的母亲）带来的光，是悲伤的眼泪中闪耀的同情与真心涌动的光。

电影在这一点光之后便迎来了光明，班尼回到家中打开自己房间，窗帘都被拉开了，房间中呈现出完全的明亮，班尼自己也没再关上窗帘。

此后迎来了电影最为关键的第二处对谈，当父亲处理完一切，来到班尼的床前，问他：我就是想知道一件事。

父亲：“为什么？”。

班尼：“我也不知道，我只是想知道那是怎么回事。”

这一句台词涵盖了整个故事所有的质问：一个少年，在一个麻木（父亲的一味教条而无真心交流）与谎言（父亲的谎言），纵容（父亲给予的所有物质财富，一个少年的经济自由），充斥无足轻重的影像暴力的环境中放肆的长大后，所给出的一个杀人动机的答案，仅仅是轻轻的一句：“我只想知道那是怎么回事？”

这里面包含了未成年的单纯成长与整个社会家庭教育的失语而造成的严重后果。

随后电影进一步的将那被所有人认为的与自己无关的影像暴力附加在主角自己身上。

班尼用录像机记录了父亲当晚的罪证并交给警察。在最后一个画面中，观众从电视机里看到班尼一家在警察局被带走的画面。那些媒体里要遥不可及的暴力，那些好像只在屏幕里发生的暴力，与自己无关紧要的暴力，终于落在了自己的身上。自己也最终成为了影像中的那一场暴力。

当然从人性的角度来看，这就是一部弑父的电影。

2021/3/2

上海