1 ) It's written_神爱自救者
这部电影其实不需要剧透。看过圣经的大致都知道剧情,总结的话,就有点类似《建国大业》的类型。因为有太长的故事要说,两个半小时的电影,有些片段也像幻灯片。尤其是剪辑后的结婚过程,看起来就是上一张图片在偷看背影,下一张就举办婚礼了。
但它还是比《建》好太多了(简直废话),不管你是想去看故事还是看特效,都会得到相应的满足(密集恐惧症者除外)。
大学的时候看过圣经,但细节全部不记得了。尤其是埃及人、希伯人的形象太遥远,摩西很难在我脑中被刻画出来,记忆就无法根植。
先说说信任,刚好看到最新韩剧《匹诺曹》里的截图。女主对男主说,我不要你解释,不会追问你细节,因为和他相比,我更信任你。
比爱更难的是信任。
在那个没有测谎仪的时代,大家靠自己敏锐的洞察力去判断对方眼神的闪烁判断是真话还是谎言。百发百中。如果当时拉美西斯选择无条件地相信摩西,结果会不会不一样?我希望会,D但是不会,因为一切都已经注定。
故事从一个令拉美西斯恐慌的预言开始,摩西的身世,摩西被流放,摩西被点化,所有的事情都是命中注定,没人能逃脱。但上帝在看着子民受奴役400年后终于忍不下去了,连摩西估算的十年也不能再等。它招来了巨鳄屠杀,染红所有水源;蛙结对四处串行;苍蝇叮咬所有裸露的肌肤;牲畜相继死去;冰雹像石头一样砸毁一切东西;蝗虫啃噬最后的惨象。但上帝觉得还不够,他要:让他们跪下地上向他求饶。
无论是看圣经的时候,还是现在看到电影,我都太难理解上帝的想法。既然最后的结果也是借上帝之手让大帝妥协,也是上帝的力量让埃及军队灭亡,何苦要民众一起受罪,他们已经这样过了四百年。但即使这样,大家也信仰上帝,直到今天。
晚上看完电影回来我一直在想这个问题。甚至吐槽觉得:绝对不要和上帝抱怨你很惨,否则他只会让你更惨,也许振振有词是逼迫你改变。
后来想,恐怕上帝永远不会帮助弱者直接变的更强。他会做的,以及要做的,都只是在筛选,像进化论一样,筛选自救者。
“神爱自救者”。
说回电影。
里面的每个角色都神演技,除了上帝。
我饰演上帝角色的小孩,应该找类似《孤儿怨》里面饰演孤儿的演员。儿童的身体外貌,同时透着一股与年纪不相符的成熟。本影片里,小演员还是太稚嫩了。
最后拉美西斯没有和摩西决战被杀死,让人有点摸不透导演意图。
自己认为比《星际》好的多(我还是很爱诺兰,但星际真的很一般)。不服也别来辩了。互相说服是没有用的。
最后的最后,我不得不说我是为了小粉才迫不及待去看的,即使知道他镜头不多。
以上。
2 ) 《法老与众神》
这是斯科特2014年执导的影片。
《法老与众神》只是影片的副标题,原名叫《出埃及记》。这个题材的电影我至少看过三部了。所不同的是,斯科特是打算站在无神论的角度上去诠释《圣经》中所描述的这段历史。现在想来,那些圣人们的故事不都是当时可能发生过的一些真实普通的事件吗?耶稣传异教犯了法,和俩小偷一起被钉死;孔子搞教育没人听,赚不到钱,在陈绝粮;犹太人给埃及人干活太苦,推举摩西带他们大逃亡;悉达多躺菩提树下想了好几天,把当时一些小宗教的理念综合,就成了释迦牟尼。由于时代久远,这些著名的历史故事被后人反复修改润色,和历史的原貌虽然有所不同,但可以起到教化大众的作用,于是演变为宗教。这些都是用无神论的眼光来观察的,可对于有信仰的人来说,圣人们所做的一切事情都是神圣的。怪只怪我们缺乏那颗虔诚的心。
不仅如此,斯科特在影片中还塑造了一个崭新的上帝:一个小孩子。在摩西碰到各种难题的时候,这个孩子都会亦真亦幻的显现,和摩西一起商量办法。并且屡屡彰显神迹。比如,为了对付拉美西斯,上帝给埃及降下十灾,却完全不考虑这十灾同样会波及到普通百姓。弄得怨声载道,一直到犹太人撤离埃及的时候,路边的埃及人民仍然在咒骂着这些犹太人。认为是他们将灾祸带给了埃及。斯科特给我们奉上的上帝,并非是那么善良,那么有同情心,也不是万能的。上帝后来和摩西有过一次对话。
上帝:“我注意到你,并不总能同意我。”
摩西:“我注意到,你也是。”
上帝:“但我们仍在这说着话。”
在影片中,斯科特对上帝的态度,与其说是崇拜和尊重,不如说是善意的戏谑。影片里的摩西和上帝之间,并不是圣人和子民的关系,而是像朋友那样在平等的交谈。上帝在这里,也如同一个凡人,虽然有呼风唤雨的本事,却也孩子气般的恶作剧和固执,也有考虑不周的时候。这样的上帝,我喜欢。
影片另外的特色就是斯科特对于犹太人出埃及中的一系列事件的诠释。天降十灾这些都可以看做是自然现象,在当时人类抵御自然的水平还非常初级的状态下,诸如“青蛙成灾”等是很自然的情形。孩子一夜之间大量死亡也可以看做是传染病流行和医疗水平低下的表现。至于红海分水看做是潮汐现象也很合理。而在以前的几部电影中,摩西成了《西游记》里的猪八戒,会分水术,那就显得很荒诞了。
影片中涉及的重大主题是民族融合问题。犹太民族是一个非常优秀非常智慧的种族,也是一个多灾多难的民族。实际上,犹太民族与伊斯兰民族都是同一个祖宗亚伯拉罕。从信仰上看,犹太教和基督教更是密不可分,不过是一个崇拜上帝耶和华,另一个则把目光转向了上帝的儿子耶稣。按理说,这些民族之间的融合是不成问题的。可实际上,犹太人在哪里都不受待见,两千年以来,连自己的国家都没有,只好在世界各地流浪,受尽欺凌。到了二十世纪三十年代,法西斯主义从德国开始,发展到对所有犹太人的大屠杀。全世界一千多万犹太人被杀掉一半。直至今日,这股反犹的情绪仍在南美、中东以及奥地利存续并悄悄蔓延着。
1948年,以色列国成立。犹太人总算有了落脚的地方。不过,落脚难,生存更难。今天的以色列,似乎仍然在重复着摩西时代那惨烈和悲壮的历史。四面受敌,惶惶不可终日。仅仅是因为种族和信仰的差别,人类在继续着荒唐的杀戮。
影片中,通过摩西和他兄弟耶和华的对话,也表示了这种担忧。
摩西:“我们还有很长的路要走,路长梦多啊。”
耶和华:“如果我们到了那,你觉得他们会让我们定居在迦南吗?”
摩西:“他们会视我们为入侵者。”
耶和华:“他们别无选择,我们比任何部落的人都多。”
摩西:“我们的人数可以匹敌一个国家,这反倒让我更担心。”
耶和华:“为什么?”
摩西:“这么多人,你还用问?”
三千年过去了,今天,精英们为此事还在着急了七十年,想尽了各种办法,至今无解。
影片中还有一个场景,摩西带领40万犹太同胞到达迦南后,很多人觉得自己人多力量大且目标一致,可以过上安定的生活了。可摩西看的更远,他想到的是,不再逃亡以后的人们是否还能像以前那样有共同的目标,是否还能像以前那样团结?于是,他制定了《摩西十诫》,并将它刻在石碑上。那个小孩子上帝很赞同他的做法。意味深长的对摩西说:“领袖在更迭,但石头永不腐朽。”
《摩西十诫》和《汉谟拉比法典》、《五月花契约》一样,是以后法律的雏形。代表了人类自我约束的能力,彰显着人类理性的光芒。
本人评分:6.0。
3 ) 古埃及
看过不少埃及法老的片子,总的来说都是很不错的作品,这部一般,残暴和善良体现的非常鲜明,但是两人的兄弟情真是没体现出来,简单的带过造就情节的断裂,为了救人民出水火而反目,做出了对抗当时最高统治者的挑战,战争片断实在太差,穿帮镜头太多,场景和特效只能说一般,好多情节拍的也是不尽如人意,尤其是那场神的指引,我真是没看出来什么,剧情太一般了,真没什么特别的,故事内容没有任何跌荡起伏,除了那十灾稍微有点看头。
4 ) 平凡的摩西:评电影《出埃及——法老与众神》
平凡的摩西:评电影《出埃及——法老与众神》
廖康
电影《十诫》1956年问世即成经典,年年在电视上播放。摩西的英雄形象早已牢牢印入人们脑海:Charlton Heston高大强壮的身躯、棱角分明的面孔看上去就像米开朗基罗的雕像走下了圣殿,让人觉得能够领导希伯来人走出埃及,走出奴役,走过红海荒漠、走过艰难困苦,走向自由乐园的人必然是那个样子。Yul Brynner饰演的拉美西斯二世也是举世公认、非他莫属的埃及法老形象,他那炯炯若神的眼光和傲气磅礴的举止也令人经久难忘。更不用说这史诗般的故事本身就具有最激烈的矛盾,最戏剧性的情节,最大的性格转变,最激励人心的情感;直接搬过来就是很好的电影脚本,而《十诫》基本上就是照搬《旧约》的出埃及。重拍这人们熟知故事,用现代的电影技术超越《十诫》的视觉效果当然不难,但谁有可能超越Heston和Brynner这两位明星?导演Ridley Scott显然就没有试图做此超越,他的电影《出埃及——法老与众神》(Exodus: Gods and Kings)没有照搬《旧约》相关章节,而是把神迹尽量拍成自然现象,他塑造的摩西是个普通人的形象。唯如此,重拍这个故事也许才值得一看?但也正是因此,这部电影对大众不会有《十诫》那种魅力。
《出埃及——法老与众神》初始就展现埃及的王宫,极其宏伟,与希伯来奴隶在采石场辛苦做工形成鲜明对照。又加了一段原著没有的战争场面:马战,车战,步战都颇为壮观,不愧是执导《角斗士》的大手笔,足以令期待看大场面和特技的观众满意。同时摩西的地位和能力以及与拉美西斯的生死友情也在这场战斗中显示出来,而且印证了“领导将获救,救星将领导”的预言。然而,这部电影的摩西不是作为先知和神人来塑造的。Christian Bale扮演摩西,他的身材和模样都很一般,难以望Charlton Heston之项背。他也没有《旧约》里摩西那么坚定的信念,就是一个普通人,身处逆境,本着良知,不得已而为之。在摩西获知自己身世之时,本可以展现其内心矛盾,但是电影几乎未着笔墨。摩西被流放,到米甸娶妻生子后,为什么要回埃及解救同胞,也没有足够交代。摩西与拉美西斯由战友到对头的转变也没有像《十诫》那样得以充分展示。
这些不足使《出埃及——法老与众神》显得单薄。信教者可以认为摩西的行为是遵循上帝的指令,不言而喻。但一部电影毕竟是独立的艺术,需要自圆其说。而且这电影是尽力摒除神性,表现摩西为凡人。《旧约》里摩西上何烈山与显形为“燃烧的灌木”的上帝对话,在电影中拍为他撞上泥石流,晕头晕脑地与一个在篝火边的男孩交谈。与其说那男孩是上帝,不如说他是天使或上帝的代言人,抑或就是摩西良知的化身。而在摩西妻子看来,那所谓的与神对话纯粹是他在发昏。这样处理摩西受命,肯定让虔诚的教徒不满。随后摩西与那男孩多次对话,可以解释为自言自语和良心对话,也可以解释为直通天庭与上帝交谈。无论如何,这样表现上帝或其代言人,在很多教徒看来是极大的不敬。摩西的怀疑和争辩在常人看来似乎是必然的,但对笃信者来说则是篡改《旧约》。难怪一些人号召抵制这部电影。
更让他们不满的是,摩西回埃及后竟然搞起武装斗争,其效果只是让拉美西斯不断地吊死嫌疑犯。就算摩西曾是能征惯战的将军,新武装起来的奴隶战斗力也有限。希伯来人想迫使埃及法老放行,还得依靠神力。但电影把《圣经》里记载的十大天罚表现为自然灾害,还让埃及人做出合理解释,说明与神无涉,因此不必惧怕希伯来人。当拉美西斯的爱子丧命时,摩西甚至告诉他希伯来人也有丧子的。这简直把犹太教的逾越节釜底抽薪了。而对最大的奇迹——分红海——也勉为其难地表现为一种自然现象:海底地震导致海啸,海水退潮以致几乎空干,龙卷风带来巨大的海浪等等。更不用说十诫法版在电影里是摩西在西奈山上自己凿刻的。真不知犹太教徒和笃信《旧约》的基督教徒会怎样痛骂?电影票房和评价都不那么高,也不难理解。
导演Ridley Scott是无神论者。显然,他是想用电影来如实地再现历史——他想象中的历史,或不如说是他对《旧约》记载“出埃及”这段历史的诠释。但我在他的诠释中看到犹豫:他似乎拿不定主意,既要摒弃传说的神迹,将其处理为自然现象,对其作出合理的解释;又要保留摩西与神的对话,半遮半掩地让那个男孩来代表上帝。当然,那也可以看作是摩西扪心自问自答。但他的良心不可能有法力让灾难降临埃及,更不可能让埃及人家长子丧生。那个男孩还是代表神。导演的这种游移不定给我带来无所适从的感觉。你到底要表现什么?那十大灾难究竟是神迹还是自然灾害?既然他已经花了那么大力气让观众看到前面的灾难都可能是自然灾害,为什么不设法把最后一难也写实一番?其实,既然他不信神迹,而且已经给出埃及的故事添加了不少原文没有的内容,又何必遵循《旧约》,一个个再现那些神迹呢?即便是牧师也常常把那些神迹作为寓言来解释,一个电影又何必亦步亦趋,捉襟见肘地再现呢?尤其是那个男孩,选派运用得非常令人不悦。他面目不善,言语不当,神不神,人不人。真不懂为什么导演不选个面目清秀的童子或饱经风霜的老人,用来明确地代表摩西的良心,时不时与之对话。既然导演已经用电影手法否认了多数神迹,为什么不索性否认到底?
耗资一亿四千万的大制作竟然会有这等瑕疵,简直令我怀疑自己是否完全看懂了这部电影,是否错过了什么?在查阅与《出埃及——法老与众神》相关的文章时,我看到这部鸿篇巨制还有导演剪裁的四小时版本,而公演的版本还不到两个半小时。也许答案在另一版本中?无论如何,这电影与《十诫》完全不同,塑造了一个凡人摩西。也试图去神话,再现历史。因而值得一看。
2014年12月21日
5 ) 老调重弹,平庸难看。
豪华而平庸的讲了一个熟悉到翻白眼儿的老故事,毫无新意,看得人一再想快进…
贝尔的表演风格没法更加胜任这种比圣母婊还不立体的self-righteous角色,可以说他完美的在每一步主演的电影里画上了浓墨重彩的圣母婊烦点。
出埃及记拍一万遍也逃不出粉丝向的犹太主义教条,旧约这些个故事我看不出对弥合人类现代世界的动荡有什么正面意义,用史诗的包装一再还魂这种毫无考古价值的宗教奇谈,更像是一种文化上的恐怖主义宣传。
不过值得肯定的是,把旧约上帝塑造成一个小孩儿还是很具创造性的,《圣经》中上帝的性格在前期描写和中后期还是有较大差异的。
6 ) 犹太人的抗“埃”神剧
1.政治斗争失败的摩西被流放,遇到真爱突然觉得人生不如意,抛弃妻子,相信之前一群犹太人的蛊惑以为自己真可以称王,于是回去发动奴隶暴乱。影片和圣经中的摩西就是一个loser的复仇故事。2.一群底层民众暴乱成功的几率较小,非得拉上一个前法老将军,才有蛊惑民心的作用,暴乱成功的几率才较大,辛亥革命中的黎元洪大抵如此。3.当代人知道战争不杀平民百姓,你古代人不讲掌法也就算了,但你暴乱就暴乱,为毛把人家埃及商船、普通百姓家给烧了,实在太不把别人当人看,就因为是异教徒吗?上帝创造人的时候就如此要残忍?况且人家埃及人也有很多神的好吧,埃及神就无能为力了?4.前面还有间谍,后面你制造火药,训练军队,这间谍就突然失去作用了,即使叛变了你不会派人监视啊,这么大动静,当埃及人都是傻子。真有点抗日神剧的味道。有间谍不会告诉埃及人也在门口涂羊羔的血啊,而且尼玛奴隶哪来的羊啊,不应该没有财产的啊。当埃及奴隶可真幸福。5.上帝你要早降下灾难,还比要让犹太人受那么多年的苦,只是为了应验之前的预言吗?6.你这片子特技做得也太差劲了,场景渲染麻烦换一个好一点的公司行不?7.对比一下传统中国的管理体制,好像比法老时代好很多,大概埃及遇到了拉美西斯这样的昏君,才无法继续进行下去罢了。8.变身小孩的上帝还会发怒,只是因为别人不信仰你吗?这也太小气了吧。拉美西斯你也太没种了,自己孩子死了放人家走,不会把犹太人小孩先杀了啊。(虽然我不提倡以暴制暴)回头才想起追杀,是不是有点迟啊。9.你妹摩西没劈开红海,弄了龙卷风以为就是尊重自然规律了!摩西淹不死,天天在尼罗河边长大的军队就这么尸体漂浮着?
不过牛逼的是,从旧约到新约,能将一个奴隶的宗教信仰变成世界第一大宗教信仰,说明不管什么人,真认真起来,你得小心了。无论他们以神的名义进行十字军东征还是杀人放火,或者是慈善捐赠。
7 ) 法老与眼线
随着2015年第二部年度眼线大戏的揭幕,充分预示了2015年必定不是一个平常的年份,在这个设计师们纷纷秀出遛鸟装的年份,电影节的诸位们也不甘人后。在《天将雄狮》中的成龙和库萨克们在华语电影上掀起了男妆眼线的高潮后,《法老与众神》祭出眼线大法把片中的埃及人们描绘的惟妙惟肖,这让人不禁感叹:向来贫瘠的男士化妆品牌这就要被炒热了么?
没有《角斗士》的娱乐性,没有《天国王朝》的思想深度,也没有《罗宾汉》具有说服力的人物塑造,对于斯科特大神来说,只是一部中等水平的尴尬影片,有一些过度工整,但也不能否认本片的观赏性其实并不差,老爷子到底认认真真拍了一部严肃的神话史诗,没有过分苛责的必要,这样的电影看一部少一部。
愿主怜悯那些仍旧陷于埃及地,并被邪恶暴虐霸占身心的、依靠世界系统供应的观者们。
三星半… 感觉剧情有点跳跃…为什么Bale总在演苦大仇深的角色……(相比之下还是喜欢埃及王子动画片orz)
其实不是太好评价;神话题材还是太不容易了;Christian Bale棒棒棒;应该可以算是神而不棍;猜想引进无望;是不是会有Director's Cut...
电影院上映的话一定二刷
他真就是很严肃的,规规矩矩的拍了这么一个故事。
片头强调拉美西斯和摩西如何相亲相爱还被老法老强行撮合(误!但那个交换佩带对方的剑。。)还以为这片子是要上演三观不正的相爱相杀梗,结果后头莫名其妙就被个预言和真相给拆CP了,哎拉美西斯你怂得让人掩面啊……旧约神激动得跟个熊孩子一样,满脑子就是杀杀杀,一点博爱思想都没有……
视觉上全然吃饱
为了黑上帝花这么大精力,值得么?
拍史诗片上瘾症患者……其实我觉得除了长子之灾,特别是十灾后几个和最后的分红海都可以用火山爆发(以及引发的海啸)来解释,真想把这个长子之灾的BUG给去掉(要么让耶和华安排一队暗杀部队去干这事),这样,就可以让故事在精分和神棍之间摇摆了。
就这样把上帝简单粗暴地处理成脑残的形象,怎么好意思是个有神论的片子呢
10年里雷老爷子拍了8部电影,只有2部的票房刚刚迈过成本线,另外6部票房连成本的一半都不到。实在不忍心打两星。
本片中的埃及人是我见过的最坚定的打死我也不信上帝的人们...
我給星的原因是斯科特呈現了一個摩西是戰士先知的形象,斯科特本來就是無神論者,基督徒還巴望他拍出迎合口味的電影就是癡人說夢。
终于感受到犹太佬在好莱坞有多强势了,特效简直是密集恐惧症的噩梦!!!有个叫耶和华的小鬼真会抢戏~~~~~~~
死弟弟打击太大了?是没想拍成史诗吧,所有人物和情节都不知所谓,像是圣经的影像版活着某个游戏的资料片。最后一幕连圣经原文的张力都没拍出来啊。全片都是一种“我也不知道为啥会这样”的氛围中,不知所谓。
For My Brother.TONY SCOTT.老雷不需要重返史诗腹地,因为他不曾离开。
奇怪的剧情,比如摩西见到上帝,描述成遇到泥石流然后见到自称I am的小盆友(why小盆友,受Apocryphon of John影响么),米甸人竟然按犹太传统生活,给神迹找自然性解释,以及肤浅空洞的神义论追问,等等。特效还可以,情节很一般。
不给三星怪可怜的,毕竟这特效,这场面,这特大灾难片,也不容易。史诗片目前是真的翻不了身了,再壮观的奇景观众都见过了,所以看老一套总觉得平平淡淡,波澜不惊,连音乐都那么乏善可陈,作为商业片也不娱乐,只能舔舔芭乐了。此类型不变革就完啦。
比《诺亚方舟》好一些,将《庞贝末日》践踏成泥。特效叹为观止,分海坑爹只为合海,还算可以。十灾还原度非常满意。期间的战争场面也没有省笔墨,就是故事走向比较流水账,拍不出那种跌宕起伏的感觉。作为圣经普,刷完还能吹吹牛逼,就这样了。