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1 ) 生而为女人，对不起
「抽你老公一耳光。
要是他没反应，说明吸了鸦片；要是笑了，就是大麻；要是一蹦三尺就是哈希什；如果吸的冰毒，那就命不久矣；可卡因的话会吻到你窒息；
如果他骂你那就只是喝醉了而已；但如果他把你打到牙齿脱落，说明他一切正常。」
说这话的是电影[德黑兰禁忌]里的妓女。
她带着儿子在车里给人做口活儿，有个因吸毒被收监的老公。但不能离婚，因为老公不答应。
于是，她去找法官求情，「拜托您签字吧，我愿意一辈子给您当牛做马。」法官摘下眼镜看着她笑，「有个情妇倒挺好的。」
便给了她一处公寓，有个念过大学的孕妇做邻居。只是孕妇不甘为家庭所累，想外出工作，为此偷偷堕过两次胎。
还有个处女，嗑药嗑高失了身，几经曲折修复处女膜，只因「阿拉伯人愿为伊朗处女出大价钱」。
我很抱歉，她们生在伊朗。我很抱歉，她们身为女人。
直到1933年，伊朗女人才出现在电影里。
是一部叫[Lor Girl]的片子，讲一个姑娘小时候被绑架，长大后在茶馆儿打杂，遇见一位俊朗翩翩的男子，坠入爱河，并一起策划逃跑。
扮姑娘的演员是一名雇员的妻子，没穿罩袍，还编了小辫儿，扎了头巾。
没几年便是漫长的二战，伊朗没能产出一部电影。好在1947年，第一家电影公司成立。到1965年，这个数字变成了72家。
当时有一部电影，叫[泥砖与镜子]，通过司机和女朋友的对话，反映伊朗社会的精神状态。
女演员芙茹弗穿着性感内衣面对镜头，脖颈处还挂着项链。
这一年，北京某服装店贴出通告，「不再做窄管裤、牛仔衫、袒胸露臂的连衣裙」，旗袍和丝袜也被列为「四旧」，禁止穿戴。
更不要提内衣，「工农兵不需要这个」。
彼时的国人，无论男女，都只穿军装，或依着军装改良的军便装、红卫服。裙装在此绝迹。
他们不知道，就在一国之隔的伊朗，已经开始流行迷你裙，甚至穿着比基尼躺在汽车的引擎盖儿上晒太阳。
安迪·沃霍尔来了以后，很快爱上。
街头是闲聊的学生，巷尾的橱窗挂着当季最新款的连衣裙，酒店客房持续供应鱼子酱，杂志上的封面女郎袒露胸脯，画着大浓妆。
这座被誉为「中东小巴黎」的德黑兰，让他和其他游客感到一瞬间的恍惚。
也许是吃鱼子酱的时候，也许是在石油公司的宾馆游泳的时候，也许是站在繁华街口的时候，总恍惚以为，这是美国加州的午后。
可惜，电影如同镜子，你无法直接看清一个完整的国家，但这面光洁的镜子，总能通过细枝末节，把一个国家的精神状态照得清晰异常。
1977年的[报告]和1987年的[何处是我朋友的家]，导演都是阿巴斯，可片中女人的装束却判若云泥。
前者染了发，穿鸡心领的毛衣配花衬衫。后者一件白色罩袍，裹得严严实实，带着一种生怕被人占了便宜去的戒备神色。
只是十年之隔，这当中到底发生了什么？
伊朗女人的麻烦始于1979年。
那天是妇女节，上万女性走上街头，微笑着挥舞双手。「气氛很欢乐，」人群中的一位女摄影师说，「没人去上班。」
说这话时，她还不知道，这是她最后一次不戴头巾了。
政府越来越腐败、低效，贫富差距也越来越大，反对之声日渐而起。千里之外，一个叫霍梅尼的宗教领袖号召民众，「用生命反对国王统治」。
于是，伊斯兰革命爆发。
这个拥有三千万人口的国家，在一夜之间，以世人前所未见的速度开倒车，返回了中世纪。
妇女节，霍梅尼就女性着装问题发表讲话，强制要求穿罩袍。1981年，《着装法》规定，不依法律着装者，可判长达一年监禁。
去看看那时候的电影吧。
1987年的[骑单车的人]，重病妻子躺在床上打点滴，头巾缠得严丝合缝。1989年的[小商贩]和[意中人的婚姻]，也是罩袍加身，没有丝毫懈怠。
1997年的[小鞋子]，兄妹俩不能在同一所学校里念书。而妹妹就算是上体育课，也要穿着罩袍。
学校不再有男女混班，数不清的报社被勒令关停，256家影院倒了180家，摇滚乐成了洪水猛兽。霍梅尼这样解释：
音乐和鸦片没有区别，如果我们希望有一个独立的国家，我们的电台、电视就应该有教育性，音乐必须被排除。演奏音乐是对国家的背叛。
所以，电影[我在伊朗长大]中，女孩因演奏音乐被抓，后背却还写着「朋克不死」。
女人早已沦为男人的附属品，她们在书籍、舞蹈、绘画、雕像中的形象全被剔除，因为「这样才符合伊斯兰教规定」。
电影[德黑兰禁忌]中，妓女去法院办离婚手续，对方头也不抬，只是问，「有你丈夫的许可吗？」
孕妇去就业与社会事务局找工作，对方刚说完「你被录用了」，紧接着又补充，「别忘了你丈夫的同意书。」
我突然想起有一年，伊朗女人在网上抗议权益削减，却收到无数男性网友这样的回复：
女性的权力还不够大吗？你真的应该感谢真主，至少你可以自己开车出门。多向你穿罩袍的母亲学学吧！
一个国家的文明程度，取决于对待女人的态度。
眼下，这个国家忘了，仅几十年前，女人和男人还在一间教室里听讲，下课后一起乘公交车，无所顾忌地走进泳池、电影院，并拥有投票权。
那时的女律师、女法官、女内阁大臣、女学生，比例一度达到三分之一。
如今，她们周旋于早餐麦片、洗衣机、电熨斗和厕纸，然后张开怀抱，迎接匆忙生出的孩子。
2008年，格什菲·法拉哈尼刚拍完[谎言之躯]。
她打算在德黑兰的霍梅尼机场坐飞机出国，却在安检口被官兵拦下。对方还说，她已被列入「禁止出国人员名单」。
原因是，她在[谎言之躯]里没有戴面纱和头巾。
这一年，韩国首位女宇航员进入太空，巴基斯坦选出女议长，尼泊尔制宪会议提名女候选人。
这一年，北京成功举办奥运会，台前有上千名衣着色彩纷呈的女性舞者，幕后有成百女性工作人员功不可没。
她们不会想到，仅仅一国之隔的伊朗，还在因为着装问题，限制女性的人身自由。
好在，几经辗转，格什菲总算逃离了这个国度。只不过此次离开，就再也没能回去。只不过此后出演的所有电影，在祖国都禁止放映。
2012年，她又给法国杂志《费加罗夫人》拍了一组半身赤裸的硬照。
于是，伊朗人民威胁她，要割下她的双乳，送给她的老父。伊朗政府警告她，「我们不需要你这样的演员，如果你回来，必将受到惩罚！」
我一直不明白，这样做的原因到底是什么。
直到看见一个伊朗女孩，被街上持枪巡逻的道德警察抓进监狱，理由是，「她头巾底下隐约露出的皮肤挑起了男人的性欲」。
啊，原来如此。什么着装禁忌、教育禁忌、德黑兰禁忌，说到底，不过是性禁忌罢了。
贞节是伊朗女人立足的根本。
所以她们出门必须罩袍加身，佩戴面纱，不能和除父兄以外的任何男人握手、说话。
哪怕不小心露出一缕头发，或者手提包里装了一支口红，都要遭到鞭打，面临监禁，甚至石刑。
怪不得[生命的圆圈]里，妓女因为戴豹纹头巾、蹬高跟鞋，被警察抓进监狱。
怪不得[橄榄树下的情人]里，男女主谈个恋爱，都必须保持距离。动情处，四目相对，又急忙闪回，连目光都谨小慎微。
至于被强奸，当然是女人负全责。
没准儿是她的罩袍没裹严实，没准儿是她涂了口红。如果因此失贞，会被活活打死。而告上法庭，则要面临终身监禁，或者嫁给强奸犯。
最好的办法，是忍气吞声。
所以[一次别离]里，女教授无论如何都不想让丈夫知道，自己被别的男人骚扰。女护工也不想让丈夫知道，自己在给一个老男人当护工。
终于，她在工作中流产，丈夫第一反应不是她的身体状况，而是她竟然给一个男人当护工。
「可至少伊朗有信仰」，抱歉，我只看到女人在信仰之下备受压迫。
1993年，电影[莎拉]反抗过这种压迫，方法是「出走」，就像《玩偶之家》里的娜拉。
2018年，[德黑兰禁忌]也反抗了这种压迫，方法是站在布满天线的楼顶，微笑着纵身跃下。
生而为女人，对不起。
不知道这样热的夏天，女人裹着罩袍的后背会不会被烫出一个洞，一直贯穿到心脏。
五十年前的风就通过这个洞口涌上来，是那年夏天，她们穿着比基尼，躺在汽车的引擎盖儿上晒太阳。
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作者/六姨太
文章首发于微信公众号「破词儿」
2 ) “被禁忌”的德黑兰
看这部片子，是因为英语作业要求。因为对一带一路英语感兴趣，然后学完伊朗这个国家时，老师推荐我们看这部片子。我只看了一次，因为英语还不算特别好，偶尔才有中文字幕，大部分都是英文台词，所以整体没有看得很明白，但也大致明白了。在这部片子里面，有那个以出卖自己身体谋生的妇女，有那个表面过得幸福但实际内心挣扎的女生，还有那个从始至终都没说过话，一直用眼神跟我们交流的男孩。这部影片的一些细节可以透露出，这个地方，对于性这一方面，有很多禁忌，譬如，在大街上，男女牵手都会被警察抓，有性生活也会被抓，他们对女性的贞洁有着奇怪的理解，女性生活在那里，压抑，难以生长。男人也被压抑天性，那个Sara的公公，表面是忠诚的国家信徒，实际暗戳戳地偷看不雅视频，整个影片看下来，每个人都是可怜人……但是看完影片的后几天，我就去做了一个伊朗的旅游ppt，我看见很多游记感想都是称赞这个国家，勇敢，热情。或许我们很多时候看到的都是片面，一切事物都是矛盾体，伊朗也是。正所谓“越禁忌越美丽”。
3 ) 革命后的大街上，狗屎满地
本片就像是为戈德斯通的革命后历史叙事写的续作一般。它展现了一个“理想”被权力体系取代取代之后的社会图景。霍梅尼绝不是一坨狗屎，但他也是人也会拉屎。他死后化作尘土，但他拉的屎则遍布大街小巷。
伊斯兰共和国的女性故事，必然是零散破碎和一地鸡毛的。因为女性受到了全面的压制。故而，批评本片的故事或结构，反而是驴唇不对马嘴的误伤。因为1个多小时里要讲的话太多，因为压抑下的抒发总归是即兴而散乱的——强烈的感情将历史学和社会学的逻辑叙事完全打乱，也将一个故事打乱。毕竟，这是来自“墙”内的呼号。
女性问题在当今即是“热门”话题，又是远远没有热起来的社会问题。因此，为一切女性议题的影片打call绝不是“简单的政治正确”，而是因为妇女权利还远远没有得到真正的重视。两性平权之路仅仅是开了个不坏不好的头罢了。
影片所体现出的那看似“简单的政治正确”的“简单”情节，其实在今天仍然困扰着全世界的妇女——不仅仅是中东地区，也包括东亚、欧洲、美洲和非洲。只要设身处地地形象一下：如果一个男性在街上走着，突然被一个女人用下流的性暗示，进行言语或行为上的骚扰。他会作何感想？假设你在校园、单位被异性同学、同事当面讲带荤段子（而所谓的荤段子没有一个不是含有侮辱和贬低性质的），你会作何感想？这就是现实。妇女面对的现实。设想一下那些性转换的片子或动画，其全部“幽默感”实际上都是建立在对异性的嘲讽和贬低基础上的。具体到伊朗这个“民主”社会里，一切艰辛、苦恼都被道德警察看在眼里……真正的警察国家里必然腐败受贿横行，因为在基层有权不用等于煞笔才是权力的最基本逻辑。或许霍梅尼在巴黎时就把一切都想通了吧，要想建立一个极权社会，就必须要有一个脱离于全体社会成员的特殊阶层。他们不事生产，身强体壮，游手好闲，鱼肉乡里。这些人是流氓，时暴力的具体化同时也是一道墙——毕竟，只有层层叠叠的墙才能成为教权国家的立国基石。
扎米亚京的那句话说对了，“墙是每个人安身立命之所在”。荒诞绝伦的教权社会下，教权不仅为法官满足淫欲提供了“强力”，也以此“强力”为孩子上学打开了通路。伊朗无疑是彻头彻尾的极权社会，尽管它有所谓的“选举制”和资本的自由。但宗教大于天。革命卫队和宗教法庭横贯社会的上下是因为伊斯兰革命创造了一个独立于巴列维王朝特权阶级。更准确的说，是旧社会的宗教与王国内激进保守派军人独裁统治的联合。作为伊斯兰共和国的两根支柱，宗教和右翼军人支撑起了今天的伊朗，也必然会成为共和国自己的掘墓人。因为这种传统宗教+右翼“革命”军人的政治结构迥然于中东—中亚的伊斯兰传统。神学观念与昭和军人有着天然的排斥性。所以伊拉克、叙利亚采取全然的世俗体制而阿联酋等海湾国家采取更传统的君主制度。前者降低了宗教权威突出民族主义而后者强化宗教权威翼赞神授君权。而至少从现在看来，传统君主制社会更加稳定。即使，你听不到沙特妇女的任何一点声音。因为君主制连男人也压制——全面压制比仅仅只压制妇女，更为“公平”不是吗。
于是，革命后大街上塞满了狗屎，臭气熏天，令人窒息……而这臭烘烘的味道，就将成为下一次革命的理由。
4 ) 何处有光——德黑兰禁忌
万物皆有裂痕，那是光照进来的地方
婴儿被背叛，婚姻被消费，政府成了遗孀，众生祈祷的圣迹
凶手在高处高声祷告，而我在拥挤的人群中艰难前行
——莱昂纳德-科恩 《颂歌》
在伊朗的164.5万平米土地上，容不下一位可以取消头巾的女性。人类的文明史可以追溯到五千年前，甚至更早，而关于女性享受平等的社会权益距今不足两百多年，在中国甚至才不到一个百年。伊朗的女性需要在历史上走多远才能跟上大洋另一侧？德黑兰禁忌能成为一只掀起伊朗女性权益运动的蝴蝶吗？答案虽未明确否定，但现实却很晦涩。
“世界上有两种男人不值得信任，第一种和第二种”
这两者有区别吗？毫无区别。亚里士多德开创了物质分类理念，该理念的影响力，完全等效发挥在他对女性的摒弃观念中。如果从一开始，世界权益能稍微不那么刻薄的分配在两性之间，是否十字军东征的历史也不至于以悲剧告终，而中国的王朝更迭亦不至于成了家常便饭。
西方宗教史等同于一部西方史，摩西带领着犹太人挣脱埃及的锁链，走向新世界——以色列；耶稣在十字架上死而复生，基督教重铸了上帝的使者，定义了世界的新纪元；七个世纪后，穆罕默德将伊斯兰教送上阿拉伯的神坛。西方的三大宗教，唯有耶稣对女性表述了明确的仁慈，尽管远远不够将神的福泽均等的布施于男女。是否，就是这一丝仁慈，基督教最初能够在雅典城找到容身之处，离不开那座城邦里女性教徒的虔诚，即便到了今天女性依旧是基督教的最大根据地。谁又能否认，倘若不是仁慈的那位主，能够稍微端正一分倾斜的天平，让一切教条不那么似豺狼般狰狞得让人厌恶。
单身男子，导演回答了一个问题：人们为什么会害怕同性恋？因为人们总是把“这个问题”想得很具有威胁性。难道是因为女性占比远高于同性恋人群，“威胁性”更高，所以历史给的权利要加上更多的桎梏。
“我花了两千万，从死刑变成无期徒刑，再花一千万他们就会放我出去”
只想抓着自己妻儿一起溺水的丈夫，有多可怕？伊朗的石油撑起了富豪们的君主专制，而宗教将女性人权挤压得“毫无威胁”。双重禁锢里，也只有影片中的“妓女”才能完全依靠自己生存下来。电影中最令人感到可笑的一点在于：男权社会习惯于用各种方式让女人变得毫无贞操，但是组建家庭的时候，却要求自己迎取的姑娘是个纯真无暇的圣女。而迪拜的富豪游戏竟如此的全球有名，父系社会里的“处女情结”，经此也算是扬名天下，大洋大海隔开了文明的传播，倒是让一些“荼毒”相互渗透，不知道这究竟是板块运动人类文明迁徙的佐证，还是社会学特征点之一，无论“教育”如何民族化，避不开臭味相投的核磁共振。
“我们所说的秩序也只是习惯了混乱而已”。
大学文学专业毕业的莎拉，期望成为一名教师，她可以在日常的生活中显示出非凡的智慧和文学素养，但是面对丈夫的质疑和指责，却百口莫辩。银行家身份的丈夫，在楼下清洁工的威胁下，竟然只敢转身回头质疑自己妻子对自己不忠。这是德黑兰世俗风气的一部分？亦或者，这是全世界家庭暴力中男性表现里让人司空见惯的一项——对外软弱可欺，对无情无义。
如果我问你“男性与女性有什么差别”
有多少人第一反应就是：男人不能生孩子，女人可以生孩子。你看，即便是女性本人，从根本意识里都觉得：女性唯一或者是最大的贡献在于生育。而生育权为什么不能由承担痛苦的一方提出选择？莎拉甘愿冒着被吊死的威胁去找人帮自己堕胎，堕胎不合法不只是伊朗，也不只有伊斯兰教。电影说的是德黑兰？难道这件事人们只能从德黑兰听闻？
我们以为自己接受教育是为了挣脱身上的枷锁，但是那面曾今紧闭的自由窗户打开后，我们面对的是难以逃离的铁栅栏，鸟儿飞跃的天空自由而辽阔。如果从未见过天空，是否对自由的渴望也不那么难以忍受。
莎拉听任了婆婆那套迷信咖啡渣测小孩男女性别的迂腐且顽愚建议；大学学历证书是为自己那总喜欢偷偷看情色视频的公公提供保姆式服务；个人外出需要婆婆仔细斟酌后的理由才能获批；自己的人生从怀孕那一刻起，便总是被以“这样对小孩不好”，搪塞掉。她的人生，是“妓女”的眼睛里看到的令人羡慕的幸福生活。
是的，比起封建帝制时代，女性权益已经被给予了“足够”的空间。现代婚姻在女性的流程上也变成了：怎么还不怀孕？怀孕了是男、是女？你怎么连自己的小孩都教不好……。等到回过头觉得自己终于可以做一点自己开心的事情时，早已老发苍颜、腿脚不便。
“男主外，女主内”，自古有之。时代进步后，女性在事业与家庭平衡问题上，也“事故”频发。哪种抉择，更有益于社会的安稳和谐？体谅，两个字成为了现实生活里，民间哲学。如果婚姻与小孩让你感到幸福，那便是最好的决定；如果不能，可以退而求其次选择：体谅和理解；倘若还有第三种情况，那还有离婚冷静期。
婚姻关系与社会安稳性密切相关，所以每一个国家对待离婚的态度，总是如对待死刑判决一般严肃。男性出于对家庭的负责，因此在工作和社会遵纪守法上更容易掌控；至于女性，相应的承担社会劳动力供应的重任。每个人都需要为时代的发展做出一些牺牲，而这个任务分配的过程，就像经济发展中财富支援，难免厚此薄彼。
无理取闹，并不能助力于发展，也让权益伸张的正义性被搅成了娱乐炒作。女性权益的维护，在这一点上，总是被好事者利用，致使七十年前分发的“权益补贴”都被削弱。每一场变革，都不是依靠施舍达成，必定需要证明自身实力，才能有一席之地。可这份自证的机缘又将在何时出现？
并不是所有家庭的不幸都来源于生儿育女，也并不是所有女性选择独身，是来源于对婚姻的恐惧。有很多女性她们有能够成为一位很好的母亲的才能，并渴望去展现这份才华，但是现实生活并没有赋予她们行使该项能力的权利。《花样年华》苏丽珍对着周慕云说：我从来没有想到，婚姻会这么复杂；还以为一个人，做得好就行了；可是两个人在一起，单是自己做得好是不够的。有时候，我在想要是没有结婚的话，现在会怎样，一个人其实也挺好。
令人窒息的不只是婚姻里那些灾难突发的变故，更有那日复一日的消磨和宽容。曾有人对两性之间的心理承受能力，进行调查研究，数据结果显示：家庭妇女的承受能力远高于男性。数据样本的选择存在局限性，因此，调查结果也并不能成为一个定论，但这也是社会现实里发生了的一部分，存在的一种概率，不是吗？我们常听到的一句家庭纷争：为什么每天我在外面工作得已经累到失去自我，回到家还是要承受妻子的“不理解”？即便是那些看起来，还可以的家庭，妻子也会常常感叹：“终于理解什么叫做：丧偶式样儿”。当两个人都感觉到疲惫的时候，也就是鸟尽林散的时候，只不过大部分的时候，扮演母亲的那只鸟选择了坚持疲惫。
所以你问导演，沙拉如果是清白的，为什么不选择自证清白，奋力辩白，而是选择哭着自暴自弃的认下全部罪名。倘若她如天使一般圣洁，那怎么对付不污蔑其他人，偏偏是莎拉呢？明明是一个酒后的恶作剧，却成为一项“酷刑”处罚的罪名。
音乐家想为自己一响偷欢承担过失，他努力且坚定的选择自己人生奋斗的音乐理念，环境一点一点啃噬一个大好青年的人生愿景，而我们一点一点迷失在对他的“不一样”魅力中。两个被遗弃的女人站在空荡荡的房间里，那个带着三百万贷款逃走的青年人，窗外黄色的德黑兰传来“没有区别”的回声。
天使坠落，妓女存活？生存从来不问贞洁，无人可以审判人的灵魂，由生至死，无论谁都是自由且唯一的。不是德黑兰的禁忌，那是枷锁，五千年历史不曾卸下的枷锁，从铁链变成了头巾。SKAM中曾说：为什么人们总觉得我戴着头巾，是因为被迫的，而不是因为我喜欢。德黑兰禁忌回答了：如果头巾是可以选择接受或接受的存在，那么疑惑和别样的眼光就不复存在。科恩说万物皆有缝隙，那一丝照进德黑兰的阳光，反而让寒冬更显得漫长且让人绝望。
导演是为了改变点什么，所以拍摄这部“人道主义情怀”的电影，期望以自己的力量让大家对伊朗女性的“受害者”身份进行关注。电影的反响往往起源于观影者的共鸣，那些身在“头巾”——宗教与法律——之下的双重迫害因子，总是变换着身份和面貌，出现在地球的不同角落。每一次，当人们对正义事业进行申诉的时候，总是要面临着造谣者的诽谤和迫害。就像每一场关于女性权益的话题，到最后由造谣者、控诉者、抱怨者，争相出声，变成了国会的打架现场。而政权在每一项民生政策上都无疾而终，也多半是同一个原因。电影里引人愤怒的火焰，无力烧尽德黑兰的罪恶之手，而“新世界”对他们在不影响自身利益前提下的宽容和接纳，因着一份同情和个人素养或有一丝助力。
5 ) 真压抑
哎，这部电影看得我好压抑。在我们眼中，生而为人大家都是平等的（虽然现实中可能没做到，但至少观念上一直在提倡），但是在这部电影故事发生的地方，女性地位却这么低。男权社会，除了权力者每个人都身不由己，成年人竟然也要经过允许才能去做一些在我们看来普通的事，哎，人类的自由运动和平权运动，还是任重道远啊。
6 ) 黑暗，无处不在！
看完之后只能用震惊来形容自己的感受，看着演员表的空白格，大概配音的伊朗演员都害怕露面，在伊朗这个男权至上的国度，到处都充斥着对女性的压迫和歧视，这样的电影靠德国人的拍摄让全世界看到了传闻中的伊朗，禁忌只是明面上不提，暗地里的勾搭才是罪恶的中心。
YSL国家独特的宗教信仰造就了这样奇葩的现实，三个伊朗女人不同出身结果却一个比一个命运悲惨，大概最后作为妓女的母亲派莉，她活的更潇洒吧，虽然最后很有可能逃不过被绞死的结局，但是相比较于走投无路被始乱终弃的冬娅，还有受过高等教育化作风筝死后被人唾弃的萨拉，她大概是对得起自己的！
一开始我就觉的电影动画风格有点独特，最后才知道电影是真人拍摄然后转动画，这样的操作对“禁忌”两个字有了重新的定义，电影里所有的伊朗男性没有一个善茬，把道貌岸然和卑劣无耻诠释的淋漓尽致，摄影机下的某某人，背景切换交代出了人物内心，而那一次次落下的装满水的套子……像无形中砸向男权社会的重拳……不过终究不会有什么改变。
庆幸我们活在了新时代的中国！！
7 ) 《德黑兰禁忌》
《德黑兰禁忌》称不上喜欢也不讨厌，其实对于伊朗或者印度（可能也有zg吧）对于男权社会或者女性物化这种题材真的翻来覆去讲了很多了（这并不代表它不是亟待正视的社会问题），无非就是在语境里添上“处女”、“滥交”、“毒品”、“离异”的符号而已，我个人觉得这可能会触到一些人的痒穴，却很难打准文化上的痛点。 不知道当我做了母亲以后，我会不会有“胆量”对我的女儿讲―― “幻想一个男人的酮体并不是羞耻的事情”； “工作和克制能让你从男人身上换取安全感，但是最安全的还是避孕套”； “一定要懂得反转的魅力，也要警惕反转的陷阱”； “一定要读哲学和乌托邦，流行只能取悦你，你却不可以信任它”； “真正可怕的毒品不是用来麻醉自己的，而是从来都被用作沉寂他人”…… 葛兰西在马克思意识形态的基础上提出了“hegemony”概念，又将其分为两类，政治社会的“政治霸权”和市民社会的“知识与道德的领导权”。在我心里最好的电影不是一味批判而是积极建构，对一个悲惨女人讲述女人的悲惨，倒不如摁着她脑袋让她瞧瞧幸福女人的样子。毕竟，这世界上最强大力量不是共鸣，就是焦虑。
8 ) 我希望所有女生都能花两个小时看看这部电影
摸鱼的间隙看完了一部很压抑的电影《德黑兰禁忌》,电影的整个基调都是偏暗色的，甚至因为太过直白敏感，视觉上运用了转描的技术，最终以动画风格呈现给观众。
想要写这部电影，不是说故事有多么的出人意料，令人啧啧鼓掌；也不是有多么出彩的技巧，让人感叹科技的进步。想要写它，仅仅是因为它只有一个简单的故事，一个关于人自身的故事。
联想到《使女的故事》里所说：把你的女儿培养成一个女权主义，而她却始终在等待男人的拯救。
这部电影告诉我们，身为女性，我们应当为自己争取权利。而我也希望，所有女生都能抽出两个小时的时间，认真的去看完这部电影。
《德黑兰禁忌》的背景设定，是在宗教至上男权至上的伊朗，故事很简单，讲述三位身份迥异的女性彼此独立而又相交的故事。
连活下来都不容易，还谈什么自由呢？
一位是因为丈夫吸毒入狱而独自照顾不会说话的年幼儿子，靠卖身撑起自己的生活。一位是受过高等教育的知识女性，厌倦了乏味的家庭主妇身份，不断四处求职想走出去，但性格怯弱的她在那样的社会注定无法自由。一位青春靓丽的女性，初登场是酒吧里的摇曳身姿，不由得让人眼前一亮。
动画里的三个女人和一个男人面临着各自痛苦而无解的命运，慢慢交织到一起，然后造成了更加痛苦更加无解的结果。
中间发生的，导致悲剧结局的事件，简直微不足道到了无聊可笑的地步。因为在他们的这些故事背后，是整个社会持续性的荒谬不经。
有一次莎拉问女主角，你了解毒品吗？要如何鉴别男人吸食的是什么毒品呢？当了这么多年妓女，能不了解吗？于是她说：
“抽你的老公一耳光，要是他没反应就是吸了鸦片，要是他笑了就是大麻，要是他一蹦三尺就是哈希什，如果吸的是冰毒那就命不久矣，可卡因的话会吻到你窒息，要是他骂你那就只是喝醉了而已，但如果他把你打到牙齿脱落，说明他一切正常。”
没错，如果他把你打到牙齿脱落，则说明一切正常。
可正是这样一件小事，让一切集体走向崩塌。仿佛在告诉世人，发生了什么根本不重要，只要你身在其中，早晚会变成这样。
钱啊，自由啊，这些东西也许确实存在，但显然不是为他们而准备的。而在掌权者的眼里，他们的努力也许不过是小丑在跳梁而已。
片中一个不算重要的配角，在垃圾桶旁砸死了一只猫，然后丢了进去，嘀咕道：“我要是你就好了”。
或许死对他来说都算幸运了。
影片中出现了好几次诸如飞翔的鸟群、被困在电线杆上的风筝的意象，其实不止是莎拉，要修复处女摸的少女、试图离婚不成的妓女，大家都是一样的。
最后的结局是人们口中最不堪的妓女似乎是三位女性中活的最好的，她对披着神圣宗教外衣下的丑恶社会看的很透，对男权社会中男性的虚伪也认得很清，社会如此唯有强悍。就借用她的话来总结吧，what a world!
或许是动画的缘故，电影情节格外紧凑，没什么浪费。女性物化的社会，往往和女性神圣化的社会是同一个社会。既想要女神，又想要婊子，要求人家老婆是荡妇，而自家老婆遵守三从四德，别人家老婆和自家老婆有什么联系性？对他们来讲确实没有联系性。不冷静的社会，很难产生智慧。
这个世界很荒谬，人性也是。
关于伊朗的过往，看看巴列维王朝时的开放，让我意识到，文明真的能不以战争方式而倒退。看来我们并不孤单。
照相馆的幕布，楼顶的猫，草莓味的水弹，摇滚的终结……罪恶之城德黑兰，适者生存
剧情如《盲山》《天浴》般黑暗，她们因生活所迫不得不出卖身体，然而付出再多也得不到想要的东西。女主必须丈夫签字才能离婚，被迫成为法官的情妇，然而法官不止她一个情妇，甚至让她为朋友服务。萨拉仅仅想要去上班，但是遭到丈夫的拒绝。丈夫自己生活不检点，却怀疑妻子与他人有染。冬娅将第一次给了巴巴克，结果他抛下她自己跑了。18个月都办不下来的手续，法官马上就能搞定；怎么也进不去的学校，法官一通电话就能解决。女性努力再多，比不上男性的一句话。男性受到恶作剧就有权利烧了对方的房子，可是女性受到再大的伤害也无法维权。女性就像那只小猫，毫无尊严和人权，别人可以轻而易举夺走她的生命。男孩长大后，可能就成了吸毒的父亲，出轨的丈夫，滥用职权的法官，甚至非法交易的人贩子，继续压迫女性。这一切永远没有尽头。
近几年看过的最最黑暗电影……没有之一。。。女性在男权极权社会里到底是个怎样的存在？？人类都要迈向星际文明了，这么愚昧落后冥顽不灵的性别歧视和压榨还要进行到什么时候方休？！！……里面的黑暗，无法令人直视。
人-----穿着衣服的动物；钱------带着外套的长矛；教义----一所有欲望的遮羞布；裹挟着遮羞布的长矛能够让人变成任何一种动物而不自知。
听以前的一个伊朗同事说过，这种国外叫好的伊朗电影，和真实的伊朗“全景”其实没什么关系，只不过是符合了西方对伊朗的想象而已。不过自黑虽说有时候不是很负责，但总比严禁自黑还是要好得多。
不得不说这是大师之作，个人喜欢他胜过阿斯哈·法尔哈迪的作品，从故事到转场到配色都很棒，不要将它跟刘建的《大世界》比，一个是手绘动画一个是真人后期，就剧本而言比大世界丰富和扎实很多，德黑兰禁忌是讽刺的荒诞，大世界更多只是在玩情怀
在德黑兰，女性处处受限，结婚离婚找工作都要老公签字，性更是禁忌话题，一点点毁坏声誉的事情都能毁掉女人的一生。但正是在这里，顽强面对生活、大方互助的都是女人，胆小怕事欺软怕硬、动不动就以名声相威胁的都是男人。故事有点像爱情是狗娘之类的多线叙事，巧合有点多吧，不过影响不大，值得看
8.5分。想知道动画是不是先拍真人再后期的像《Waking Life》那样。整部电影都比较压抑，控诉伊朗社会男女不平等、女性尤其在性方面被剥削被控制。结尾很恨，如果换成真人电影是不是会更黑暗。蛮酷的，喜欢。09/02/2017
两百万欧元的预算做成这个样子，导演你好厉害！很好看，很压抑，很无奈。
白日躲在罩袍之下的女孩在闪烁的霓虹灯下自由舞动，夜晚身披大红风筝的母亲在布满天线的楼顶展翅高飞——德黑兰像一个现实的乌托邦，荒诞背后是一指就可戳破的假象。在这样一个群众对着绞刑架争相拍照的国度，如果男人都惊恐地逃离，身处底层的女人又能争取什么呢？这世界永远比我们想象的要更魔幻。
尽管对尺度有所准备，但还是被所展现的惊人力量折服。为片中女性的勇气，作为电影人的勇气喝彩。
每年似乎總有這麼一部轉描電影，無論劇本、聲音、敘事還是意象都足以達標年度最佳，卻唯獨在數位轉碼（Rotoscoping）這個本質上匪夷所思地爛到掉渣──例如，誰說轉描就不用顧慮打光了？
三百万引发的伊朗版《大世界》。made in china还被黑。可惜三个女性人物角色，只有单身母亲是丰满的，利用法官交易、嗑药体验总结，左右逢源。其他人物桥段都有点猛下药，黑到死。相应之下的废戏不少，比如后备箱被查，只为了说明腐化可行贿。总之，很容易闻到中国独立电影的气息。
除了主题上的价值以外，人物情感，事件推动，批评力度各方面都相当一般，三条线之间关系混乱，斧凿痕迹明显。真人转动画的技术与其说追求了某种在禁忌下表达的自由，不如说是成功转移了观众对于剧本羸弱的注意力而已。
这哪是德黑兰禁忌，明明是德黑兰地狱。
【台北金馬影展展映】現實主義風格的伊朗女性題材動畫作品。真人影像轉手繪風動畫的畫面很棒，細膩而優美，讓人仿佛置身於德黑蘭街頭。展現了極度男權社會中的三個伊朗女人各自和男人可悲的關係，優雅而沉重地勾勒出伊朗社會制度的陰暗可怕、女性的卑微與年輕人對自由的嚮往。結尾戛然而止略有倉促感
各种尺度好大，我以为伊朗拍的....