衣锦还乡

1972年，余光中创作《乡愁》：乡愁，是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。1989年，张婉婷的《八两金》问世，让我们看见了那“浪漫而略近颓废的，带着像感冒一样的温柔”的乡愁。前者用文字缅怀，后者用影像追寻，于是有了那些看山思水流的诗篇，触景进乡愁的电影。

上个世纪八十年代，经历过“香港电影新浪潮”的导演张婉婷开始拍摄一系列反应移民情感和生存状态的电影，其中，《非法移民》、《秋天的童话》、《八两金》被称为“移民三部曲”。

作为一个香港导演，张婉婷始终以香港人的身份来书写“乡愁”，这份“乡愁”中不仅是一种情感，也是对历史的重构。我并不喜欢对历史进行沉重的书写，我一直认为，我们经历过的就是历史，所以的悲喜都无法重现，那种过分的沉重，是创作者为赋新词强说愁。

在张婉婷的《八两金》中，历史是一种陪衬，是幽默的配角，没有时间带来的厚重感，玩笑般的轻描淡写，消散了观者的焦虑和不安。作为“移民三部曲”之一，《八两金》将背景设置为改革开放初期，偷渡赴美的猴子十六年后“衣锦还乡”。归途中，遇见意外，在留遗言时，表达了对父母家人的愧疚。到家之后，猴子像许多多年未曾回来的归乡客一样，无法适应家乡的变化。

之后，又遇见了童年时的表妹，和表妹一起回乡下。在回乡的过程中，两人之间的情感逐渐有了变化，表妹已经订婚，即将开始新生活。猴子也在父母的安排下开始相亲，回归正常生活。

在《八两金》中，爱情是一种被遗忘了的梦想，张婉婷总是将爱情放在恰如其分的时候，不管是开始还是结束都是如此。她巧妙地规避了爱情中的世俗性，保留了一份纯真，让爱情成为一种乌托邦式的美好存在。

乡愁和历史一样，总是可以被无限阐释，既可以冷静理性，也可以深情克制。

历史从来都不是只有一面，乡愁也是如此。每个人都有自己的乡愁，既可以冷静理性的，也可以是深情克制的，还可以是热烈奔放的。张婉婷在《八两金》中，将“乡愁”变成罗大佑的音乐，变成罗启锐的故事，变成啼笑皆非的回乡之旅。

作为导演，张婉婷试图通过“乡愁”串联起一部电影的起承转合，作为香港人，“乡愁”是张婉婷反思一座城市历史，寻求身份认同的线索。她放弃了大多数女性导演偏好的爱情故事，将关注点放在了惊心动魄、诡谲多变的近代，并通过普遍性的情感对这段历史进行了重新解读。

《八两金》是一部关于“乡愁”的电影，也是一部关于历史的电影。墙上的标语、舞厅的音乐、乡间的交通工具都是时代的折射。张婉婷将话语权全部交给了影像，通过一段漫漫归乡路，串联起了过去、现在和未来。没有厚重和深刻，取而代之的轻松的回忆和恰到好处的情感流变，与其说张婉婷在重构历史，不如说她在还原那些曾经生活在那些时代的人和事。

猴子偷渡到美国，遗憾的是并没有过上自己想要的生活。熬不过思想之苦，他借来首饰，买下许多“礼物”“衣锦还乡”。导演张婉婷并没有对猴子的美国生活进行详细的刻画，寥寥几个镜头就足够勾勒出他在美国的不如意。问朋友借首饰、手表，买中国制造的美国礼物、一口不怎么标准的英语。不是因为他不够聪明，不够努力，而是因为对美国而言，他是外乡人，是这个国家的借住者。

张婉婷在这里用女性视角来审视这个叫做猴子的人，她并没有赋予这个男人更多的悲情，而是给他足够多的好运让他回到了曾经誓死不归的土地上。电影中的情感和历史在无声无息见相互渗透，就如猴子和表妹之间的情感。

阐释历史是为了面向未来，理智如张婉婷，她让两个人相遇又让两个人分离。让猴子回到故乡，让表妹离开故乡。归来和离去在这里成为一种宿命，也成了香港的未来。或许，香港在张婉婷的心中已经成了一座孤岛。

乡愁的本质是一出悲剧，里面的人想出去，外面的人回不来。

每一位导演都有自己讲故事的方式，不同的叙事方式会赋予电影不同的魅力和体验。在张婉婷的电影中，没有故作深沉，也没有轻狂调笑，她的电影始终保持着浪漫的悲情色彩。

在描述猴子回乡见闻的时候，张婉婷采用了纪录片式的表现方式，比如，猴子得知妹妹怀孕之后，还没来得及送上自己的祝福，就被妹夫告知，现在管的严，不能生二胎，不得已只能回乡下生。和表妹在舞厅见面的时候，因为舞姿过于夸张，被舞厅管理员警告。猴子乘坐巴士回乡的时候，车上人满为患，猴子刚刚抬起脚，就让旁人钻了空子，放下了一只装着公鸡的竹篮，猴子只好将一只脚抬起来。

这些啼笑皆非的细节虽然让人忍俊不禁，然而玩笑的背后终是时代的种种无奈。猴子和表妹的回乡之旅，在船歌的伴奏下，两个人度过了一段美好时光。然而，这短暂的温情只是一种乌托邦式的存在。所有人都期待着有情人终成眷属，可张婉婷却用她一贯的冷静克制，让两个人走上了不同的路。

表妹已订婚，她即将名正言顺的去美国。猴子也开始相亲，他将重新开始在这片土地上生活。还没有出国的表妹尚未理解那分沉甸甸的乡愁。从美国归来的猴子，也无法将那种压在胸口的“乡愁”告诉表妹。或许在某些特殊情感面前，人们往往会陷入失语状态。

这种乌托邦式的爱情决定了电影的悲情成分，也决定了乡愁的本质。张婉婷行云流水般的镜头，将两个成年人推到了命运的十字路口，并没有给他们过多的思考，又让他们南辕北辙。故事戛然而止，将所有的遐想空间都留给了观众。

乡愁是一种真实存在的虚无，是从现在走向过去的石桥，是一场充满预言的梦。

《八两金》不仅是一部关于乡愁的电影，也是导演张婉婷个人风格的完美呈现。学戏剧出身的张婉婷对电影结构、视觉符号、声音框架有着独到的理解。她将从戏剧中学来的知识用在电影中，实现了导演多余故事的把控以及对节奏的掌握。

张婉婷的电影基本上都有爱情元素，但影片内涵却不是爱情，在阐述“乡愁”时，用了大量的时代性符号来凸显乡愁的多义性和多元化。猴子离开时的历史时间和时代背景，回乡时的大幅标语和文娱活动，乡间的交通工具、风俗礼仪等，都制造出了一种断裂感。

猴子借来手表和首饰，是为了象征自己的财富和地位，回到汕头和别人沟通时，总是夹杂着英语，表明了自己曾在国外，这些细节让故事的悲剧性得以显现，这种悲剧性放在“乡愁”中，便是一种虚无。猴子并不知道这样做有什么意义，但他这样做了。或者说，猴子在强调这些行为的意义，但对其他人来说这种行为毫无意义。

张婉婷的镜头既有写实的部分，也有写意的部分，当表妹下河去找船家的时候，镜头捕捉了一副山水画，短暂的停留之后，镜头回到了人物身上，导演在此通过镜头勾勒出山水的静谧之美，而这正是“乡愁”中的诗意。

这些风景或许百年未变，但对猴子来说，这幅画卷是崭新的存在。曾经出现在他的记忆里，此刻出现在他眼前，未来还将成为他生命的一部分。张婉婷曾经说，生命不在乎那个现实到底是怎么样，因为所有的东西最后都会变成回忆。

乡愁也就是一种回忆，这种回忆通往过去，通往真实存在过的虚无，它是一场充满预言性质的美梦。乡愁在这里是轻盈灵动的，等待着归来的猴子将它填满，等待着即将远行的表妹将它带走。

香港是一个现代化步伐非常快的城市，二十世纪六十年代以来，香港经济飞速发展，它迅速脱离了传统文化的桎梏，迅速转型之后，进入资本主义社会。伴随着丰裕的物质生活，大量社会问题和精神问题也开始出现。

有很多导演都在自己的作品中试图反应出这些问题，有些导演用死亡来表现冷漠和自私，有些导演用离开来表现欲望和不满，有些导演用生离死别来表现情感流变。而在这些问题中，“移民”带来的身份错位和自我迷失始终是香港电影的内核。

作为移民社会，香港有一种天然的不安全感，这种不安全感弥漫在很多香港人的生活中。正在美国留学的张婉婷正面对着香港的移民大潮，她通过对这个群体的关注，开始追溯漫长的历史，开始自己的寻根之旅。她通过故事，通过影像，将这种复杂的情感呈现出来。在她的镜头中，那些离开的人苦难深重，而那些回来的人无处安放。乡愁，在这里变成了借口。

在张婉婷的“移民三部曲”中，《非法移民》是表现力度最强的一部，这部电影展现出来的是移民家庭的血泪史。《秋天的童话》是一部关于爱情的残酷物语，移民生活依然是主要的表达内容。《八两金》是比较温和的一部，张婉婷在这部电影中对移民生活进行了总结，爱情、亲情最终都将安放在故土。

他乡安放不了灵魂，故乡又安置不了肉身，从此，便有了乡愁。喧嚣的城市无法安抚静默的灵魂，乡间的宁静留不住对繁华的渴望，于是，理想变成了孤独。这大概就是乡愁中充满矛盾的现代性——城市不是天堂，故乡依然寂寞。

海外游子，浮生若梦。回到阔别一十三年的家乡，那个动荡年代已如墙上斑驳的语录逝去。本片的明线是一个简单的故事，归乡游子与幼时玩伴相遇并擦出爱的火花。而实际上本片的内核却是告诉我们：世界很大，但家乡永远是心灵的归属。本片成片于80年代末，但是由于有幸我的太太是广东人（那个地方虽然属于云浮，但距离江门、高明、开平、恩平等地特别近）。本剧据说是取景于台山，也有类似于开平碉楼的建筑和农家院落，因此显得特别亲切。广东珠三角周边，特别是粤西就是这种山水风貌。而典型的村庄就是这种颜色和建筑风貌的农村，标志性的就是村口的水塘和大榕树，以及不宽不窄的河涌。既有冲积平原的地貌，远处也依稀可见起伏的丘陵和山脉。中国的古代史即是王朝更迭史，同时也是中原居民不断因为战乱南迁的历史。因此，特别是在两广福建，几乎每个农村都是同姓村，两千多年来皆是如此。即是同姓村，同龄男女之间的关系则尽是表兄表妹，堂兄堂妹的关系。八两金离家一十三年，经过“那段岁月”的农村已经恢复了勃勃生机。淳朴故乡人仍是淳朴故乡人。最热闹的，依旧是排开酒席摆上八大碗的乡村宴席。然而，今天，2022年，大部分广东农村依然延续着几乎未变的生活传统，也许宗族情谊会会比那时淡一些，但总体来说，没有什么改变。记得十数年前结婚，在太太老家摆酒，来的也是全村老幼。按着习俗，来贺的乡亲都要派红包，一元五元不限。乡亲随喜也是一元五元不限。酒席的作成皆为乡亲。而我，本来只是在四岁时跟随父母在江西南昌的郊区一个国营工厂长大，一直生活了接近20年，虽吃过百家饭，也经历了邻里间的串门（工厂有幼儿园，小学在隔壁厂子）但并未经历这种同姓同乡同族的成长历程。如今，厂子早已不复存在，厂区被两个社区一分为二。而少年时的邻居发小也是各奔东西，渺无音讯。我要说的是，这种非同姓同族的农村或者社区是没有那种周而复始的生命力的，当一代人们创建了它，随着人们的离去、老去、逝去，必然走向衰败。而城市化发展，吞噬了一个又一个农村。曾经的烟火社区或者村庄，早已被现代化的高楼社区所取代，美丽的花园、现代化的舒适住宅让许多旧时人间烟火一去不复返。县城，是城镇化的重要扩张点，即是在传统如广东，乡亲们这都纷纷的选择购买商品房，享受现代化的居住条件。那种同姓同族同祠堂的村庄也慢慢的走向衰败和冷清。本片出现的农村乡亲们的淳朴的脸以及小学教室里讲台前的山坟真的令人感动。可贵的，永远不是现代化，不是舒适与科技。而是传统与传承、亲族社会，以及人与大自然的和谐相处。

是我老了吧！

互联网正在彻底的改变曾经温情脉脉的社交方式。而城市化的进程正在不可逆转的改变人们的生活方式。越来越多的人们，不再有可以回去的千百年的家乡。

《八两金》可以说是《秋天的童话》的姊妹篇，《秋天》讲一个香港女孩儿追逐爱情到了美国艰难求存并找到自我的故事，《八两金》则反过来，讲一个文革时期逃到美国，艰难求存，十多年后“衣锦还乡”的男孩的故事。两部电影互为表里，但讲的是同一个欲说还休，哀婉动人的爱情故事。

《秋天的童话》里，船头尺受到李琪（钟楚红）的刺激，改过自新，奋发图强，终于实现了多年的理想，在长岛海滩开了自己的饭馆儿，他们两个在海滩相遇了，落日熔金，海风轻拂，船头尺坐在自己的餐馆前，钟楚红望向她，电影在这里结束，像童话一样美好。这个开放的结局可以任由观众补充。你可以觉得她们的“阶级差异”太大，最终不会在一起，曾经拥有的这段纯真又有几分暧昧的情愫已经足够。你也可以给她们一个从此过上幸福生活的，童话一样的美满结局。

《八两金》的没有美好结局的爱情故事更加打动人，剧情没有出现惯常的反转，Jenny没有跳下船游向 八两金，突破了传统的藩篱，共赴浪漫的明天，没有，这一切没有发生，八两金追着迎亲的彩船跑啊跑，Jenny伫立船头，神色哀伤，然而她没有停留，也没有改变主意和八两金在一起（回美国，她的签证其实是依附在丈夫的身份上的），而是撕掉了她在国内的“先进工作者”“优秀教师”证书，扔进江里。正如八两金对她说的，十几年前，他在逃亡美国的船上，撕碎了中国所有证件，发誓再也不回来。那时中国是个疯狂的国度。即便十几年后的今日，餐厅里贴着“不得打骂顾客”，在舞厅跳舞竟然有工作人员走过来让你手不要抬得太高。而美国代表着自由。

《秋天的童话》里，船头尺对李琪（钟楚红）发牢骚：为何来美国，美国没什么好。没有香港好。《八两金》里，八两金对Jenny说，美国也有穷人（我就是穷人），一辈子踎在唐人街狭小的柏文（Apartment）还不如乡下开心。可是当张艾嘉说，其实我更想去香港时，八两金说，你知不知道世界上最大的唐人街在哪？在香港。

两个失意的男人对异邦的感慨大同小异。而两个女人最后都选择了美国。一个证明自己的生存能力，一个离开“转来转去都转不出村庄”的台山。她们都想见识更大的世界，而男人告诉她们的是：更大的世界不过如此。这可以说是数十年移民史的缩影。直到21世纪，我还能在王昭阳《亚裔男之忿》里听到回声。

《八两金》对粤西农村的风情描绘可谓浓墨重彩，通过八两金的眼睛，这“落后，愚昧，保守的传统”是充满人情味的，所以他不介意乡民们抱着只小鸡就要他的美金红包，坐在一堆乱七八糟的乡下东西和小鸡小鸭子雉鸡群里，他笑说，我是万兽之王--衣锦还乡不正是为了这一刻吗？我也非常佩服罗大佑写出《船歌》这样的电影配乐，竹筏沿着珠江缓缓飘向故乡，当齐豫的天籁之音没有任何伴奏唱响“姐儿头上戴着杜鹃花”，八两金和Jenny之间的感情发生了第一次质变。

最终十年语言不通的异的生活累积的乡愁，战胜了拥堵的马路，国营饭馆儿，管跳舞举胳膊不能过头顶的工作人员，八两金就读的小学在祖先的坟墓群上建立，在他读过书的教室里，老师在认真的教打算盘。

这是1980年代的中国，虽然改革的春风吹醒了大地，但这里的农民还没有挖掉祖先的红砖砌上水泥墙，这里的姑娘依然长发迎空。

这片拍摄于89年。反映的80年年代，大陆改革开放初期的农村故事。

先说优点：

1、画面很美。乡土味道很浓。

2、比较客观反映了80年代初期的一些风土人情。

比如计划生育的要求还没有非常的严厉，但已经开始严格执行一胎政策了，人们开始逃避了。

比如一些现代化的口号。

比如人们当年的打扮。有人说不真实，打扮太土了。实事求是的说，我所在的内陆乡村，比这个打扮还不如。

3、里面的“跳房子”游戏，是我们小时候经常玩的。看倍感亲切。

4、自行车满街走。

这个，在我们这个内地小乡村，自行车还是比较宝贵的。我记得父亲的凤凰牌自行车，每天回来都要擦洗，然后扛到房子里锁好。电影里，似乎自行车随处都是。可能是沿海地区，比我们这里发达吧。

再就是汽车。我这里的八十年代，汽车很少。我们小孩子往往会等在路上，很久才可能看到一辆大卡车开过来。我们会冒着满路的灰层，追着大卡车，闻那个汽油味（也有可能是柴油味道哈），反正，

再说说，让人感到困惑的几个地方：

1、关于洪金宝开车。作为一个在美国开TAXI多年的司机，一路上不大可能发生这么多的“车祸”。

一他应该是老司机了，开车是轻车熟路的事情；

二是在乡村路上，客观上，因为路况不好，不可能开得太快。主观上，在自己不熟悉的道路上，一般也不敢开得太快。

三是汽车都是有刹车的。不会一路上双方的车都没刹车，乱开乱撞。

或许洪金宝只开过Taxi这样的小车，没有开过中巴，那前面应该有铺垫。但如果他真的是第一次开中巴，那他应该开车更加谨慎。

毕竟，他是不远万里从美国回来，要用这个车赶回老家的。所以，这辆车对于他来说，是非常重要的。为了顺利到家，他会一路上小心翼翼，不会胡来的。

2、关于中巴开到河里，直接就不处理了。这个我也是不理解。就算现在2022年了，你把借别人的中巴开到田地里，也不会直接丢在那里不管的。况且，那时候是80年代。这辆中巴如果丢在田里不管，我估计第二天，就会被老乡们拆的轮胎都不剩了。哈哈哈。。

3、关于车祸赔偿。对方一头猪要了300元。另外一个人开口是1000多吧 。

我不晓得这个算不算贵。反正，我1996年参加工作，工资才400元左右。个人感觉可能偏贵了。大概乡下人看到他是一个穿西装的，还带着八两金，是个有钱人，故意敲竹杠吧。

4、关于张艾嘉给洪金宝的妹妹接生这段戏。

不晓得这段戏是为了表达什么。是为了对比接生婆的愚蠢，讽刺当地人的愚昧落后？

但事实是，张艾嘉①看不得血；②从没有接生过；③婚都没有结。

而“妹妹”是难产，胎儿是脚先出来，头后出来，这个是非常危险的。

接生婆虽然迷信，虽然不讲卫生，但前面“二选一”的后果判断是有道理的。

但一个怕血的、未婚的、没有接生经验的张艾嘉，就搞定了。

这段不太真实。。

5、还有人提示：洪金宝回来之前，难道不给家里写信的吗？也是这也算一个小小的bug吧。

6、还有他爸爸是进过“牛棚”的。不要小看这句话哦。“牛棚”的“牛”指的是“牛鬼蛇神”，一般是知识分子哦。普通农民只怕是进不了牛棚 的。这些知识分子大部分，改开后都平反了。待遇比农民要好。影片里洪金宝的父亲似乎就是一个普通农民，不大可能进牛棚吧。当然，这估计是香港导演不清楚这段历史，随便编了这么一个小情节吧。

最后，说说本片可能存在的最大问题：洪金宝和张艾嘉的感情问题。

洪金宝和张艾嘉小时候是玩伴，留给他印象是男人婆。只记得小时候张艾嘉咬过他的鼻子。对张艾嘉没有好感。

回来见到张艾嘉之后，第二天就决定自己独自回老家。不跟张艾嘉同行。显然更加确认了没有好感。

俩人同路，完全是洪金宝利用张艾嘉。

俩人在一路上发生了一些事情。但这些事情，还不足以让洪金宝对张艾嘉产生爱情。

比如开车那一段，洪金宝可能感谢张艾嘉借到了车。但一路上张艾嘉指路的表现，就是笨和蠢。害的洪金宝还没到家偶出“车祸”，陪了不少钱。这一段，洪金宝对张艾嘉的反感应该是增加的。

至于张艾嘉给洪金宝妹妹接生，洪金宝在影片里是喊了的“送医院”，这是正确的选择。只是因为是二胎，家里很怕“送医院”，孩子被医院干掉。但也不至于，让一个黄毛丫头来代替接生婆。

洪金宝对于张艾嘉接生成功，除了感激外，可能最大的感想是“万幸”。

之外，俩人产生爱情的节点在哪里？我是没有看出来。

反正，俩人在一起，最多几个月吧。

张艾嘉是回乡下老家等待出嫁的。正常情况下，她不应该是呆在自己家里，或者跟村里的姐妹们来往，或者替换父母干活吗？怎么会天天跟洪金宝混在一起。不怕村里人说闲话啊？

洪金宝回乡下去唯一目的是看父母。父母给他介绍对象，虽然不愿意，但也正常。但张艾嘉作为回老家准备出嫁的人，吃得哪门子醋？这一路上，洪金宝哪个地方吸引了张艾嘉？你自己要嫁的也是美国金山男，这个洪金宝也是美国金山男。洪金宝的优势在哪里？影片里没有拍摄出来吧。张艾嘉都已经打算出嫁了，说明她跟自己的未婚夫之前是见过面的，也经常联系。她问洪金宝的问题，难道没有问过自己的未婚夫？

因为俩人感情的产生缺乏催化剂，所以，后面的感情戏就很突兀了。

比如，洪金宝爬到树上把落下的红木棉花绑在树上。希望花不要掉光。这是含蓄的对张艾嘉表达感情。因为张艾嘉说，等到花落光的时候，张艾嘉就要出嫁了。

问题是，这个跟洪金宝的人设不符合。电影开头显示，洪金宝在美国开出租，没有挣到钱，也没有学文化，平时就是满口粗话，没事打牌喝酒。这样一个“粗人”，居然玩这种浪漫的小把戏，我是想不出来的……

再比如，最后洪金宝送张艾嘉八两金。

这个，跟我一块观影的女性朋友笑着说，这怎么可能！洪金宝对张艾嘉就算心里有点小九九，但也不至于到这个地步。你送个红包啊，或者说几句祝福的话，都很正常。你把全部家当送给张艾嘉，估计张艾嘉的新老公会问：“你这八两金谁送的？为啥送？”马上两口子就会产生问题。

再就是洪金宝的父母也会骂死洪金宝：“你大老远从美国赶回来，不是把八两金给父母养老，却给了别人的老婆！”这传出去，在村里就是个笑话了。。

最后，洪金宝追婚船，有人说很美。我说啊，你洪金宝和张艾嘉，。一个船头，一个山头，含情脉脉，眉来眼去，，，从白天站到晚上，这时间不短。。。你张艾嘉看得到岸上的洪金宝，人家新郎是瞎子，难道看不到吗？

你个新娘子脖子上挂那么一大串八两金，在船头这么一直站着，人家新郎不觉得好奇吗？不会上来问你这个脖子上挂金链子的愁眉苦脸的新娘子吗？

这哪里是爱情哦，，，这是张艾嘉吃着碗里，看着锅里啊！我估计是为接下来，张艾嘉到美国后，俩人在唐人街搞婚外恋埋下伏笔吧。要不，洪金宝回到唐人街再去找张艾嘉吧八两金要回来？毕竟，要还人家的啊。

开个玩笑。

我个人感觉，如果要后面俩人感情戏正常。导演至少应该在前面的铺垫要搞好。

甚至于，可以设定为张艾嘉是洪金宝的初恋。。或者洪金宝离开大陆的时候，俩人就是情人。。洪金宝一直挂念着张艾嘉。没想到回来后，才知道张艾嘉已经要嫁人了。。心里落寞。为了张艾嘉的幸福，决定不跟张艾嘉同行。。。但后面阴差阳错，还是一路同行。这样可能好些。。。。算是旧情复燃。。。但因为现实的原因，张艾嘉又不得不出嫁。。。这样才说得通吧。。

这影片是我出生的那年拍的，远赴潮州东凤镇，台山取景！我对我出生的80代本来就充满好奇，而潮州的蔡兄跟我娓娓道来，因为取景区就是他的家乡。通过这部电影，他可以看到家乡以前的景色，寻回小时候那份温暖的记忆！影片中塞车的桥就是广济桥，还在广济楼，历久弥新！东门街那熟悉的潮汕乡音，肯定会给你久违的亲切感！ 田道里撞死猪的地方，也是蔡兄小时候跟他外公到过的地方，而今为早已面目全非，借此影片一览当年的乡情正可以缅怀他的外公，更显意义非凡！其实我也想有部影片在我小时候生活的地方取景，这样镜头就会记录那些数字的场景，可惜现在只能我梦里努力接近了。 说回影片本身，本片出发点我认为就是为了表现出80年代广东地区的普通生活，你看到结局的情感处理也是符合那时候的现实生活吧！那时墙上的标语:禁止超生！我想起我妈生完，就带我和我姐逃去几十公里远的二姨家避计划生育，这不就跟猴子他妹妹一家躲到台山生二胎相契合吗？！这也再一次印证影片反映现实生活。我直接说结局吧，有评论顺最后洪金宝找到了他内心根源，张艾嘉找到了人生归宿！你怎么理解结局呢？