二百三高地

这个二百三是日语的表达，中文的表达实际上应该是《二零三高地》，即海拔为二百零三米的高地。

这部时长为三小时的战争电影应该说看起来并不觉得枯燥，讲述的是日俄战争中对旅顺港的争夺。有些网友看到了对军国主义的宣传，有些网友看到了反战。我自己的观影感觉是：本片即使算不上“对军国主义的宣传”，也绝对算不上反战。

正如我对日本电影《山本五十六》的观感：日本电影所谓的反战反的只是让日本吃大亏的战而已，至于日本得利的战争，日本反思的就少而又少，几乎没有了。本片同样如此。本片所讲的日俄战争，日本虽然不像二战那样完败，也只能算是惨胜，所以不得不在对俄取得胜利之后请漂亮国出来协调和平谈判。

所以我们看到，日本高层在发动战争之前，已经做好了盘算，然后就是“赌国运”。在甲午战争中，因为清王朝实在过于羸弱，所以他们赌赢了；在日俄战争中，由于沙俄王朝摇摇欲坠，所以他们勉强算赌赢了；一直到太平洋战争，踢到漂亮国这块铁板。

所以他们“反战”，“反”太平洋战争，“反”日俄战争，就是不反甲午战争。

所以本片中乃木希典和儿玉源太郎就战争形势沟通的时候，慨叹：同样在旅顺，面对清军和面对俄军，形势是大相径庭的。

有网友说，要理解日本人的“反战”立场。

我很难理解这种说法。本片中，立意有问题，很多表述更有问题。说“立意有问题”，是因为本片中穿插的两条线中的那条日本贵族线，很难看出有什么反战的立意。在本片开场不久的旁白中就说“日本由于自卫需要占领朝鲜”，这算是哪门子的反战？日俄战争的大部分发生在中国的土地上，本片几乎不提及中国的受害，算是哪门子的反战？用大量篇幅描绘日本元老们密室协商，“赌国运”发动战争，最后让皇后流几滴不知为何的眼泪，算是哪门子的反战？用大量细节描绘乃木希典和日后阵亡的次子的情感互动，包括“是否为参军及参战后悔”之问然后得到一个“钢铁般”的回答，这算是哪门子反战？

如果去掉这条贵族线，或者弱化这条线，也许“反战”的立意能更加凸显，包括普通线男主一方面喜欢俄罗斯文化另一方面却不得不被迫上战场和俄国人厮杀，包括四个被迫入伍的“拉壮丁”士兵之间的同袍之情，包括战场上普通士兵血肉横飞的场景等等。

可惜。

也可惜了乃木希典的扮演者仲代达矢。他是真的帅和酷。前段时间刚看过了他主演的《影武者》，牛得很。本片中，他扮演的乃木希典在得知次子的死讯后，在阴影中强忍悲痛然而身躯颤抖的片段让人深刻。也仅仅是让人深刻而已。

是谁把他的儿子们及其他普通日本士兵送上了异国的修罗场呢？

又是谁在几年前在同一片土地上屠杀了几万无辜的中国民众而毫无悔意呢？

如果中日之间的和解，是需要受害者去理解加害者的立场，这种和解逻辑是否有些莫名其妙？

在这部日俄战争电影中，有一个情节是讲学生军官在俄国教师课堂上表达对托尔斯泰和俄国文学的热爱。

很有意思。

全世界托尔斯泰粉丝们的不同选择。

一、俄国的历史

1.人民人本启蒙

托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，契诃夫等这期俄国启蒙一代文学家，对应的是精英对人性、底层人民的关怀。这是俄罗斯现代化中很重要的一环。（对应鲁迅这批左翼作家）

几千年，破天荒的，精英们开始同情底层老百姓。

对底层老百姓是傲慢和偏见，还是同情和启蒙，这是真正的左翼精英的分野。

2.民意主义运动

在俄国历史上，之后是民意主义运动的兴起。（精英的现代化危机感和对底层人民的责任赎罪献身精神，列宁的哥哥就是民民意党人，刺杀沙皇失败被杀。）

（对应同盟会运动、辛亥革命，秋瑾、黄兴、蔡元培、鲁迅）

3.布尔什维克运动

在这个过程中，绝对主义体系解体，资产阶级民主化运动兴起，并且面对外部压力（日俄战争失败，世界大战）。

觉醒的精英献身左翼。马克思主义+启蒙+比较政治经济学+发展经济学。

列宁和托洛茨基等。先锋队体系，是一个精英献身左翼体系。

二、托尔斯泰的粉丝们选择右翼

但是日本和韩国，大量托尔斯泰的粉丝们选择右翼。

右翼运动（殖民、沙文、被殖民）中对底层的压制。

庸俗精英主义，资本主义精英主义。盎格鲁撒克逊-新教体系，对底层人的恩赐思想。

在康波周期和经济帝国主义世界体系中，右翼威权主义，在美国主导的经贸体系下，国家主导的投资，后发工业国，快速发展。

日本韩国法国模式。

三、俄中的特殊性

历史的关键转折点，精英的觉醒，布尔什维克运动的机遇。

四、德国的特殊性

左翼和右翼同时充分发展、对抗、消融，社民主义的修正。

但问题是，德国无法输出成功模式，无法带动别国前进，反而只是经济帝国主义的一环。

实际上，德国在欧洲是吸血，西班牙意大利，甚至法国英国等相对落后国家，在欧元-马约体系下，产业结构难以升级。

五、新时期的托尔斯泰

印度的问题，是他没有经历这之前的彻底的社会革命。

精英还没有正眼看底层的印度人。

德国的问题，是他需要新时期的托尔斯泰。本国没有普遍意义的穷人了，精英们，对别的国家的穷人，是否关心和正眼看待。

德国精英对印度穷人和中国穷人，是否关心和正眼看待。

这个是一国无法建设社会主义的问题。中国印度不富裕，德国美国有可能独自进化成三体文明吗。

实际上，他们连欧盟都治理不了。

欧洲的困境，就是一国建不成社会主义的困境。

这部电影一点也不军国主义，反倒是透露出对战争深刻的反思

对于乃木多有暗讽，指出了“军神”称号的名不副实，最终也没有隐瞒儿玉来收拾烂摊子的事实。但无论乃木如何昏庸，终有天皇做保，无论他如何哭，总还是换不回无数将士的性命。

小贺中尉是个塑造得很成功的人物形象，由和平主义者向“真正的战士”之转变，既有俄国军官的嘲讽，更有目睹战友赴死之哀伤及对主将指挥无能的愤懑。美好的一切都在国内，待战争结束后回家就可享受。然而小贺已经不是战前那个意气风发的博爱之人了。最后在堡垒中拼杀，他是不愿死的，然而这纯粹是人的求生欲被激发出来，之前的理性，和平，博爱已经荡然无存。

如此看来，即使他能够归国，面对这没有变化的风物，没有变化的未婚妻，他还能够接受么，他还能够面对当年的自己么？ 这就是战争对人的异化。

儿童做打仗游戏，却意外撞上迎送阵亡将士骨灰的队伍；当街殴打反战游行者的军国主义者；为是否擦掉老师写在黑板上的字句而争执的小学生；对乃木前倨后恭的国民；色厉内荏的俄国军官。战争的丑恶，军国主义和民族主义的丑恶展现得淋漓尽致。

末尾面对老师遗像唱歌的小学生，何尝不是将来军国主义的牺牲品呢。

就凭思考到这种深度，这就是一部优秀的战争电影

未打五星原因有二： 1.俄语对白太生硬 2.观影不多，不敢妄给满分

这部长达3小时的影片，几乎展现了日俄战争从决策、到陆战海战、以及最终日本胜利的全过程。虽然由于拍摄时间早、技术落后，但战争场面宏大，高度还原了从作战计划、进攻方案、工事构筑以及“猪突”战术的全部细节，生动表现了战争的血腥与残酷，堪称是战争片佳作。但看完此片，我感触最深的却是战争对于一个国家国运的影响。

1.凡强国之崛起，无不靠流血牺牲、你死我活。因为没有哪个国家会将自己的霸主地位拱手让人，英国打败西班牙，日本打败俄国，美国赢得两次大战而称王称霸就是明证。战争是国家提高国际地位最直接、最有力的手段。看完此片，我更加理解那句话：我们在与美国的斗争中不能抱有幻想。想只靠和平就走上神坛？做梦去吧。

2.日本人没有对俄国抱有幻想，他们知道与俄国必有一战。所以虽然俄国当时比日本强大太多，日本的胜率渺茫，但他们也要穷尽举国之力去打这一战，打到尸山血海，部队成联队规模的覆灭，打到日本本土的现役部队全部调去东北，连海岸炮都拆下来拉到东北了。不过日本人赢了，从此成为世界公认的列强，在东北殖民40年。

3.日本的胜利固然靠的是国民一心、将士用命，但确实也有很大运气成分。这种运气让日本举国上下产生了盲目自大的幻觉。在这种心理下，他们后来再次铤而走险，1941年赌上全部国运去招惹美国。不过这次日本气数已尽，不仅输了战争，连自己都成了美国的驻军场。

4.战争真的是人类最大的悲哀。日俄战争中，两军底层士兵在异国领土你死我活地厮杀，无数人命运沙场，而中国人也无端饱受涂炭之苦。电影中有两军24小时休战的情节，两军各自打扫战场、拉回尸体、交换礼物。我不禁想，如果这时候大家都放下武器，那么就都可以回家了。这样的战争，与这些屌丝们又有何相干呢？难道这一切真的比活着回家见到自己的家人更重要吗？可是决定战争的，从不是底层的百姓，而可悲的百姓，却要为了上层的利益而充当炮灰。我不禁想起抗战期间聂荣臻元帅写的一段话：

“ 中日两国人民本无仇怨，不图日阀专政，逞其凶毒，内则横征暴敛，外则制造战争。致使日本人民起居不安，生活困难，背井离乡，触冒烽火，寡人之妻、孤人之子、独人父母。对于中国和平居民，则更肆行烧杀淫掠，惨无人道，死伤流亡，痛剧创深。此实中日两大民族空前之浩劫，日阀之万恶之罪行也。”

我不禁感慨，中国与当时的日本何其相似。中国正如当年的日本，而美国正如当年的俄国。虽然我知道我们不能对美国抱有幻想，也许中美未来也会有一次203高地（其实已经发生过一次上甘岭了），但我真的不想看到这一天来临。