巴黎圣母院1982

巴黎圣母院这本书没有看过，电影才是第一次看。外以前的印象中知道有一个敲钟人长的很丑，看完电影之后卡西莫多真的是奇丑无比，不仅丑，还聋，腿还瘸，背也很剃驼，简直是不能在丑陋了。在这种背景下，在卡西莫多被送到菜市场受刑罚的时候，没有人给他关心，没人给他水，只有那位漂亮的吉卜赛姑娘给了他水喝。一个是野兽，一个是美女，都是有美好心灵的人。但也有人面兽心的副教，为了得到吉卜赛女孩的身体不择手段，杀人灭口。即使得不到吉卜赛女孩的心，他也不想让那个女孩活着。还有那位诗人，内心是很好，但只是个诗人，也没有办法去改变一些什么。最后人性刻画的更为清楚的是，吉卜赛人领袖要在巴黎圣母院把女孩救出来时，被卡西莫多用石头砸死了，最后他的手下还是把领袖的钱拿走，人性表现的淋淋尽致。有时间还是去看看书，影片还是听不错的。

本来还在犹豫，但看到有人说这版的选角是最符合原著的，为了弥补我心中爱斯梅拉达的遗憾就决定看啦！那么到此为止，原著（计划重读～2020.4.11重读完毕！），两版电影，9899版的音乐剧加上12月份预定的现场（错过了，后悔...），基本就要告一段落了。

不得不承认，老版看下来确实还是要费点力气的，就像有人说的，有点流水账…没有太主观的表现，当然这也不能说不好，就是没啥味道。老美拍的就通俗得多了，包括场景设计啊什么的，我觉得还看得挺舒服的。就是剧情上的改编有点…而且也产生了些问题

这版的小爱是目前为止最好看的！嘛一出场时还觉得和副主教大人的蓝眼睛挺般配的…不过真的，东西方人对于少女的审美大概真不一样，我是觉得一十七岁的绝美小女孩应该是胶原蛋白人畜无害的脸，这版的小爱美是美，不过总还是带点成熟风情，但写到这儿又觉得这样可能更符合设定吧，迷倒众生不应该是偏幼态的。对了，看到最后恍然大悟，这姑娘好生面善，原来是像杨雪！！！

这一版也把挺多事情挑明了说了，有的让我恍然大悟，有的我觉得过于浮在表面了。乞丐王对小爱原本也就那样，还非让人家去跳舞，结果惹祸上身，这一点由于几小时前刚刚从音乐剧如父如兄的国王那里回来，有点适应不了…最后攻打圣母院目的不单纯这点倒是从原著就显而易见的了。

这版挑明了副主教一开始抚养卡西莫多的目的就是换取通往天堂的门票，唉这一点还是挺严重的。本来我是一直相信副主教大人以前还是，怎么说呢，善良的？虔诚的？虽然可能有贪图名誉的成分在，但没觉得他抚养教育卡西莫多是一分真心也无的，就像我到现在还觉得岳不群在转折点之前对令狐冲还是不错的…唉怎么说呢，人本来就是复杂的动物，思想无罪，你也不知道别人在想什么，评价一个人只能根据他做了什么，而这又是环境与他个人品质复杂作用的结果，如果没有小爱，如果没有辟邪剑谱，两位说不能就能一直享用着盛世美名开开心心地过下去呢。当然您要说没有小爱还有中爱大爱，没有辟邪剑法还有辟邪拳法，那我也无话可说……（最近看《一首小夜曲》看到一句书评，“凡事论迹不论心，论心无完人”，言简意赅）

还有诗人闯入圣地要被处死的情节，之前以为是吉卜赛人的荒诞取乐，是雨果在讽刺或是在营造气氛，推动情节（阅读理解中毒）之类的，现在从国王的话里话外，就知道吉卜赛人和巴黎市民是有冲突的，趁这机会吊死一个市民可真不错

副主教大人可有太多槽点了，嘛第一次见面就对人家想入非非没啥，关键表现得这么明显？！之后也是各种明目张胆软硬兼施，您数数光用强就用了几次吧，有时候又特像一个纯情小男生，唉说您什么好。最无法接受的一点就是电影对主教的挣扎，对他内心深处仅存的对忠于上帝的坚持表现不够。倒像是副主教本来就是中世纪修道院里那些骄奢淫逸的混蛋，嘛可能这电影设定就这样，但我觉得是把这个人物过于扁平化了

卡西莫多台词挺多，略带煽情，但是我很喜欢这版塑造的角色，不管是他对被关注的渴望，对爱斯梅拉达的温柔，还是他被剥夺天赋不聪不慧，最终酿成大错（杀了很多人），我都感受得到。

不过卡西的战斗力也是个谜，虽然说居高临下吧，但凭一己之力把吉卜赛全灭？唉，其实这才是整个故事最严重的地方吧…死了这么多人啊！！！不管咋说人家还是来救爱斯梅拉达的。小爱要是能往钟楼下看一眼，就那么一眼，立刻就能分辨是敌是友吧（复习完原著，唉这个真不一定，情况太混乱了）。这场冲突和牺牲，不知道该说爱斯梅拉达是导火索呢，还是她终究成了红颜祸水呢

唉，但她真的就是个啥都不懂的纯情小女孩啊。这版菲比斯不仅比音乐剧丑，还更渣，唉小爱图啥，制服诱惑？音乐剧好歹前面菲比斯是（在嘴上）把小爱和未婚妻小百合（咋这么像俩霓虹妹子）相提并论了的，出事后也是迫于小百合的威逼才决定忍痛割爱…但这版算啥？

唉人家诗人好歹是个帅哥啊！还有才华，穷是穷了点小爱又不在乎。但，猝不及防，到最后俩人真成有情人了？还终成眷属了…

虽然这样也挺不错，但卡西莫多最后一句撕心裂肺的“why”真让人情何以堪了。只能说一句天地不仁啊…

PS: 小爱的美颜让截图的手根本停不下来

如果你想诅咒一个人变丑，那就让ta变成卡西莫多吧，我再没见过比他更丑的长相了。上帝慷慨地把一切丑陋都给了他，不是一般意义上的丑，就像一颗巨型毒瘤，丑得让人心惊胆颤，好像西游记里的妖怪，全身没有一处是正常人的模样，人不人的，倒是比鬼还恐怖。但，是人是魔，还真不是靠外貌来评判。

雨果的《巴黎圣母院》百年来被翻拍过许多版本，这个版本里卡西莫多的丑算是极致了。对于雨果抨击的社会以及颂扬的真善美，当我们还是学生的时候，书本里已经告诉我们了，只是不同国家背景和年代时差，感受并不深刻，却对故事本身充满了画面感：真人版美女与野兽。

他是敲钟人卡西莫多，在阴暗中坚守着从不嫌弃他丑陋的伙伴们——那每一个在他眼里耳朵里都有不同脾气性格的钟，然而上帝却觉得他还不够可怜，在这些钟声里剥夺了他的听觉。他孤独，但他快乐，至少活得纯粹。卡西莫多那口齿不清——像含着一条在口水里飘荡的舌头——的声音，唯有两个单词让我印象深刻：一个是虽然含冤受刑却因她无畏地站出来喂他喝水，而不停欢愉念叨着的“water”；另一个是在他活着的最后一天，他们是要去救她，他却误以为是要去杀她，与他们发生猛烈对抗，一个卡西莫多，犹如一只猛兽，可最终还是抵不过孤军奋战，是临死前那一声低沉的“why~”。那一天，那些一直循规蹈矩的钟声因为“water”而乱了；那一天，在一片乱钟声中他的人生只剩一声“why~”让人好心疼，他的一生就这样结束了，这tm叫个什么人生呢，能算是个人的一生吗，还不如从不曾来过。教主当初为什么要收留这么个丑婴呢？

美，是幸，亦是不幸。爱斯梅拉达真美，美得令我心动，但这样的女人命运一定很惨，没见过哪个美人的一生是可以平平静静度过的，这已经成为定律。羡慕她们的得却未必能想象到她们的失。不过，这个角色并不讨人喜欢。她最后为什么要亲吻卡西莫多呢，太可恶了，这简直就是利用，吻得太没有价值了，可怜的卖命的卡西莫多。

我感受到的更多不是什么外表与心灵的美丑，就是感慨雨果的“狠心”，造出了一个这么可怜的人。心灵再美，也掩盖不了外貌的丑，心灵再丑，也淡化不了外表的好看，更何况在当代，在当下，外表实在太重要，如果你长成卡西莫多那样，那就是噩梦，就是丑，最可笑那些为了宣扬心灵之美而强调外表不重要的观点。外貌，真的很很很重要，在现如今就是最好、最基本的第一手资源。让人鄙笑，却又无比认同。

奇怪，怎么搜不到这几位主演与这部电影相关的介绍，甚至在个人百科里也看不到这部电影的表演记录，难道这部电影遭到什么禁令吗？还是因为年代太久远？82年而已，不算老啊。挺不错的电影和角色，就这么不值得一提？

巴黎圣母院失火的消息登上了头条，巴黎圣母院的塔尖在大火中倒塌，天花板基本被烧毁，火势蔓延到两座钟楼中的一座。但主体建筑结构基本得以保留，两座钟楼也免于在大火中倒塌。建筑内部的碎片仍在冒烟，但石刻基本完好。消防部门称，一些内部结构仍有倒塌风险。 《巴黎圣母院》是一部音乐片，讲述的是美丽善良的吉普赛女郎艾斯米拉达的故事。艾斯米拉达天性热情奔放，就连巴黎圣母院的神父克洛德也为其倾倒。为了得到艾斯米拉达，克洛德神父指使教堂中丑陋的撞钟人卡西莫多绑架艾斯米拉达，没想到半路杀出的上尉菲比斯上演了一出英雄救美的好戏。 艾斯米拉达深深的爱上了菲比斯，然而后者却被神秘人袭击死于非命，而艾斯米拉达竟然成为了此案的凶手，被判处了绞刑。在前往刑场的途中，卡西莫多出现了，他救走了艾斯米拉达，将她带到了巴黎圣母院，藏在钟楼之内，悉心的照料着她，在此过程中，艾斯米拉达透过卡西莫多可怖的外表，看到了一颗温柔而又柔软的心。

看《巴黎圣母院》中，我们不仅会被吉普赛女郎的纯真感动，还会被哥特式建筑巴黎圣母院惊艳。想了解的朋友不妨回顾下这部经典影片哦~ 有网友说自己看《巴黎圣母院》看了10遍，这是一个影迷对电影的挚爱啊！很多喜欢电影的朋友不仅反复看电影，还会选择投资电影。随着国家政策的开放，及我国电影市场的井喷式爆发。数据显示我国目前是全球第二大电影市场，预计5年后会成为全球第一。2018年电影产出1082部，总票房609亿，观影人次达到17亿。仅2019年一个“贺岁档”，前后40天票房已经突破100亿元。

斯巴达国王列奥尼达，在夜色中艰难爬上祭司所在的神殿。他不得不请示祭司，因为祭司口中的神谕就是法律，这种法律的权威在斯巴达高于国王，高于一切，所有人必须服从。可是鲜有人知，神谕只不过是祭司的小把戏而已。列奥尼达将一袋子金币扔在地上，身为国王的他也要贿赂祭司。不仅如此，祭司还要选择斯巴达最漂亮的姑娘居住在神殿里。祭司们摘下披在头上的面具，狰狞丑陋的面孔上伸出污秽的舌头，肆意舔着躺在地上的姑娘。只能说，美貌并不总是带来好运，有时候反而会厄运连连。这一幕出现在电影《斯巴达300勇士》中，宗教是一种神秘的存在，这种神秘不仅将宗教和政治牵扯在一起，并且从宗教中衍生出法律，凌驾于国家之上。

宗教的腐败、堕落与黑暗，遭受迫害的美丽姑娘，这两个元素拼接在一起，让我联想起了法国作家雨果笔下的《巴黎圣母院》。在创作这部小说之前，雨果查阅了很多关于巴黎圣母院方面的建筑艺术、宗教、历史等资料，甚至可以这么说，对于想了解巴黎圣母院建筑艺术的人来说，《巴黎圣母院》已经不仅仅是优秀的小说，还是饱含关于哥特式建筑艺术的书籍。 　 雨果在有生之年见证了自己祖国的重大变迁：从拿破仑征战欧洲到滑铁卢战役，从拿破仑被囚禁在圣赫勒拿岛到波旁王朝的复辟。在浓重的历史背景下，雨果将历史的色彩描绘在了巴黎圣母院的上空，里面有路易十一的专政统治、宗教的严酷与腐败、人性的贪婪与恶毒、无辜民众的水深火热。所有这些交织在一起，巴黎圣母院不再是孤零零的教堂，更像是一部投影仪将中世纪的法国历史重现在幕布上，勾勒出一个个鲜活的生命，演绎着一代人的悲惨身世。而这一切，雨果用希腊文字“ANAKH”诠释着那个时代，如果翻译成中文，它叫做“命运”

当我走进雨果脑海中的巴黎圣母院，命运二字上面恍恍惚惚又看到了烟雾朦胧的两个字：不幸。命运和不幸结合在一起，永远留在了巴黎圣母院中。每一个石板。每一个雕像，每一级踏步都有不幸的人的足迹，而钟塔上的大钟一直在奏鸣，鸣音弯弯绕绕钻进了现代人的耳朵里。 　　你问丧钟为谁鸣，它为所有人而鸣。