1 ) 神鞭变神枪,鞭没了魂还在
索老师傅嘴上功夫属实了得,南北派别,各种拳术如数家珍,问男主哪门哪派答不上来就来野路子不成气候,真打起来暗地里使暗器被发现,速速逃路还嘴硬“等着瞧吧,我叫上大家大派来定让你筋骨寸断”
民国初期,“国货比不上洋货,国术自然也比不上洋术”,这种自认下等的想法在当时很普遍
“穿着个洋背心,不伦不类的”(可你自己就是倒腾洋货的商人)
“在英租界,随便一个洋人,就比知府大三品呀,洋人的租界可不是中国的地盘呀”(虽是实话,但事实为久就觉得本来如是就亡了)
“小人世代为民,教人功夫实在不行,还是让小的回去卖豆腐吧”(傻二把愚昧中庸的平头百姓性格演的虽嫩,但也不外乎如是)
国人喝咖啡,糖块当甜食而不是当调味放咖啡,喝完杯子和杯托倒扣桌面,旁边的洋人哈哈大笑,在租界上笑不同文化之人对其文化(洋文化)故作懂礼。细想,一种行为,一种文化,在只对自己的情况下,哪来那么多礼数姿态,正确错误的定性呢?对喝咖啡的行为的解构,只是能让喝的人感官更舒服便可,不应固有文化去看待的,倒扣跟正放都随意。
而且所谓的辫子功震国威,看热闹的人还真觉得靠这就能行?都是看个热闹,跟荧幕外的我一样,也就瞧个新鲜,多大作用都不及自己实际去做来的有用。
“神鞭在此,国货兴隆”“神鞭在此,百病皆除”借此噱头表面功夫骗人骗己一点不差。
义和团的神乎其技招人到一场大战,大刀抵不过洋枪,洋枪队几人边退边瞄边换弹也是逗,最终人死光光辫子也断了,之后学枪技。从武术奇观到众生百态,戏里戏外都是看个热闹,以及展现了荒废颓唐但又人声鼎沸的天津卫情景,陈宝国的玻璃花(形容眼球浑浊青光眼)演的还行。
2 ) 气节
现在砖家们经常把T平T国、义H团视为毒物,用21世纪的价值观对其指指点点,可是一百多年前的东方大国哪有现代化热兵器、哪有M列毛D来武装自己?
至少他们曾经为了R权与Z由抗争过,在江河日下的封建社会里没有选择麻MU地死去。
这部电影很好地找到了平衡点,既歌颂了这股子不服输的勇气,又不拘泥于老套的古法。尤其是男主在历经数次生死之劫后,思想境界获得了质的飞跃——(此处原文为全片电影主角最后的陈词总结,说得很好,也没有偏激敏感,但不知道为什么会D瓣判定为激进而删除)辫子没了换枪打,只要民族精气神还在,无论世风怎么变革也难不倒!
3 ) 电影《神鞭》有感于2015年
这个1986年拍的电影,2015年看特别有感触。小时候就看过,好想有这样的神辫子,自豪感十足;今日再看,觉得电影讲的是另外一回事。不同的想法看这个电影有不同的体会。自干五看完民族主义爆棚。不过电影另有话说。
开场是展老爷家包场的庙会表演。地痞头 玻璃花(陈宝国饰)趁展老爷不在来搅局,因为自己以前的相好从窑姐变成了包二奶奶,包二奶奶神气的坐在台上,摆阔用了祥德瑞八大件点心,台词交代展老爷盐务发家,中国历史上好多朝代盐务是朝廷专营,油水不少。地痞虽然不能当着展老爷的面胡作非为,但是老爷不在自己就成了大王,就开始耍流氓;旁边观看者随着地痞几句话而笑声不断,没有一个人或者官府出来制止,杂耍的人毕恭毕敬。为啥,这个地痞耍起狠来不要命,去妓院收保护费,自己的左眼让人给打瞎了,大家都躲之不及;好人越来越毕恭毕敬,地痞流氓越来越大胆,清廷社会秩序混乱。
玻璃花被傻二打败,被混星子死崔扶进了中药店,就赖在店里了,掌柜知道对赖皮没办法不让老婆报警;不过药店老婆有些路子,用银子打点另外一个地痞死崔想办法,稍微激将一下玻璃花就打发了(或者是死崔和玻璃花合起火来骗店家钱)。这些江湖卖艺的稍微激将一下就去跟傻二比武了。后来请个索老爷,这个排场大,轿子抬着,地痞也开始虚张声势,说功夫高到能踢死苍蝇,很好笑;傻二没见过这阵势,不过索老爷说的那些南北拳法,我觉得他就是个说相声的,平日里就是吹牛混日子;索老爷也虚张声势,想此吓退傻二;跟傻二比武,说不准用鞭子,也好笑。玻璃花连输几场,连中药店老板都看不起了。
这两次获胜,有一句台词展老爷说的好:大清祖先给咱们留下的鞭子可真是出神入化,所向无敌啊。展老板牌局也比较意思,有个杨老板专门贩卖西洋商品给这些达官贵人,展老爷说:这些洋货真他妈好。杨老板借机放出话来,说有个东洋武士很厉害。玻璃花为了请到东洋武士需要铜炉,落魄到拿烙铁烧大腿面的份上,地痞也不是好混的。这个比武的爱国生意,把地痞,东洋武士,买办串起来了。
千总听说了神鞭的故事,要让傻二当什长。一个驻守京师的千总,正六品芝麻官,会面时天津卫各府、 县、镇、署各营的老爷们作陪,清廷官员严重超员。傻二不想当官想卖豆腐,把老爷们笑的前仰后合,老百姓就是傻呀,捞钱都不会。本来清入关时逼迫老百姓留头不留发,蓄起辫子。现在却说是大清祖宗的传家宝,想不到有此神功,由此推据大清江山元气沛然不衰啊。当官的满嘴乱言!
来到租界比较有意思,傻二被飞来网球打脸了,正欲犯浑,被杨老板制止;说这里是租界,如果耍流氓就会被关几个月外加罚银,立马老实,身体软软的把网球还给对方。敢情流氓也怕法律,再看大清国统治的地域,哪有什么法律,就是个丛林社会啊。后面提到洋人在中国社会地位,随便一个洋人都比知府大三品,这就是为什么当时好多老百姓加入教会的原因,家里有什么事儿洋人可以出面跟官府交涉,不过这也导致官府,乡绅恨洋人,没入教的老百姓恨入教的老百姓。义和团才在官府纵容,乡绅支持的情况下轰轰烈烈壮大起来。
杨老板来到租借英国人家里,看出杨老板平时与英国人做些倒卖文物的生意,那些流到世界的文物估计好多都是这样流出去的吧。在英国人客厅里遇到了穿制服的侍者,一看就是印度阿三。阿三当年在租界内干服务员,甚至是加入英国军队征讨大清。
请东洋武士到郊外比武,洋人是坐马车来的,有人是骑马来的,有的人是走来的,各个阶层分明。
胜了洋人后连中药店都做起这个爱国的生意,特意在店里挂了一个鞭子。傻二家里跑来很多人要拜师学艺,来的都是乌合之众,连傻二都看不上,百姓围观大笑。来剃头的师傅本想把鞭子剪下来去领赏,但是没有下得去手;傻二就纳闷为啥那么多人要这个鞭子啊,金老爷这个乡绅,平日里对洋人不满,这下终于抓住个稻草了,说这是我国民之精神,又是一个爱国生意。
金老爷刚开始是看不起傻二的,现在傻二名声在外,下定了注意把菊花嫁给他。可是菊花年少时受到洋兵奸污,十分恨洋人,这也是前面她鼓动傻二接受东洋人挑战的原因。洋兵欺负老百姓,大清政府不能为老百姓出头,也只能是老百姓对整个洋人形成敌意,义和团不火起来才怪。
现在看傻二感觉没有以前的诺诺微微了,自信起来了。
义和团开始烧抢洋行,烧教堂,菊花看到非常解恨。此时来了个青头楞,这个名字很有意思,义和团参加的都是些什么人啊,地痞流民而已啊。青头楞开始讲神鞭的来历,原来是脑袋上的功夫,后来因为清廷蓄辫就改成了鞭子上的功夫,有能耐就变,没能耐就完蛋,老百姓混日子的哲学啊。青头楞开始怂恿傻二参加义和团,菊花也支持。这里有意思的是称呼义和团总头领为老师,现如今社会也时兴叫老师。曹福田是义和团天津领导人之一。
义和团这个拜坛也有意思,连孙悟空都来了,真是哭笑不得。 现场表演刀枪不入时很有意思,曹福田拍了‘孙悟空’两下,然后开始表演,估计是作弊的暗号,注意拍了两下之后‘孙悟空’有个反应迟钝的表情;然后开枪打肚皮,演员是背对观众,看不到是不是开枪了,然后大喊一声“毛子们来啊”,估计也是给后台的人给暗号让配合枪声,其实舞台上根本就没开枪。啥刀枪不入啊,都是骗人的啊。
然后就是义和团和洋人大战。洋人镜头:步伐整齐,制服统一。义和团:没步伐,穿啥的都有,打啥旗都有,敲锣打鼓。洋人依次大炮入位,步枪入位,站好队形,开始设计。义和团因为相信刀枪不入,就直接站在枪口上,随着枪射击倒下,令傻二有点吃惊,不相信。后来有个机灵的,马上叫大家趴下,后来大家发现原来那个表演刀枪不入的殷师傅早已倒在炮口下,肚子炸开一个口子,根本不是什么刀枪不入。 后面锣鼓唢呐只管吹,都以为不怕,也慢慢的都倒下了。义和团的人数如此众多,机枪扫射之下还能冲过去肉搏几下,看伤亡人数,义和团全军覆没,洋人死了十几个人。神鞭挨枪照样倒下。不过在这个战场上没有发现总头领曹福田,估计是不是躲在背后默默发财呢。
傻二醒来战场一片狼藉,尸体到处都是,如同做梦一般,说好的刀枪不入呢?胜了这么多回,这回彻底输了,打击不小。
玻璃花到关外混了几年也是个革命的长官了,辫子也剪了。看不过傻二的老丈人,硬逼迫把鞭子剪了,人彻底疯了。满清200多年一直留辫,现在突然一下剪了,让人不适应。参加革命的都是些地痞流氓啊。本来想找傻二报仇的,没有找到,解气的朝神鞭牌匾打了机枪。革命这个虎皮下,个人行者个人的目的。
这个剧里的镜头表现神鞭时玄玄乎乎,配音也是。估计是一种荒诞。这样的神鞭也是吹牛。
辫剪了,神留着;祖宗的东西再好,该割的时候就得割;什么也难不死咱们,什么新玩意都能玩到家,一变还得是绝活。吹牛吧。傻二表情相当坚决,已经混透了世事,流氓地痞玩的咱也能玩的转。玻璃花看着傻二境界比自己高,赶忙下跪,双手作揖,从此不会玻璃花跟着傻二混了吧,是当土匪还是创立了什么教?
4 ) 有真材实料的电影,有魅力的故事,有艺术价值的作品
电影为了节约成本,在展现特定的场景时不得不做经济上的权衡。以前看港台的古装剧就好笑,文人的念白、歌舞奏乐、军队、战争、皇宫等等很有讲究的东西全都跟戏台上”演戏“一样——点到为止。后来才发现,原来老百姓就是为了看剧情和演员的演技来的,导演就是为了讲故事而已。国产主旋律也是这一类货色,只要带个红袖章就算红卫兵了,带个无沿软军帽就是国民党女特务了。
所以很难想象还有把道具、场景看得非常重、却又不是好莱坞那种大片的电影(比如宾虚、埃及艳后、色戒里的旧上海和香港等等,都因为不惜巨资打造恢复历史场景而出名)。
神鞭就是这样的一类电影,80年代懂得中国传统民间艺术和了解老一辈故事的人还真不少,这些”活古董“经常给我们带来最真实、最地道的平民和市井生活素材。
这些素材本身不仅是历史遗产,就像黑人的R&B、吟唱等,更是民族精神的物化和记述者。对于电影本身的艺术主张,其作用不仅仅是真实还原和再现一段历史,更多的,让你思考是什么样的一群人组成了他们的命运和宿命、他们的爱情和生活、他们的本性和幽默、他们苟且和他们的勇敢、他们的真诚和他们的麻木。全都体现在围看高跷的群众演员表情、茶楼里的长袍马褂对点心的议论、曹府新姨太的面妆、金老爷耐心皴染的国画、裹着炸豆腐的白布包、消食丸的摆摊兜售和弹弓的泥弹丸、武术流派家谱排名的讲究、古董铜炉主人家的粗茶碗、傻二家徒四壁的家、玻璃花跟窑子旧相好讨钱用时的无赖样、天津卫守官大方的赐赏、带提花蕾丝窗帘的洋马车、纯正租界鬼佬、放在洋人茶桌上的吐香烟洋炮模型、开坛时”孙大圣“上身时的几下练家子把式、傻二对菊花透露曾被强奸后对菊花的真心坦白的气恼和无奈、义和拳的随军乐队和楞老头的一把笛子、剪辫子仪式上的西洋军乐和混夹黑、白头发的灰白辫子。
影片拍得不算细腻,但足够传神;拍的不够技巧性,但足够现实;不够大手笔、但足够简洁干净。不煽情,不夸张,够悲怆,够冷静。
如果21世纪拍的《让子弹飞》、《辛亥革命》是在演清末民初的场景和人物的话,80年代拍的《神鞭》就是那一段历史物件儿和人群的追忆和自述。
5 ) 辫子被轰没了。
片子看到底,留下印象的是玻璃花跪在地上对着某个卖艺的不断磕头说弹爷弹爷,您是我爷爷的场面,和傻二把被洋人轰掉的辫子扔进海里时一脸悲愤茫然的表情。
还有最后一句话,不能不提的经典语言,辫没了,神留着。
这是1986年的片子。年代比我还要久远,改编自冯骥才的小说。
男女主角我都不认识。陈宝国倒是一直狠喜欢。影片里的玻璃花相当出彩,一身活脱脱的地痞流氓气,游手好闲,软骨头,小汉奸,大走狗。似乎在那个时代的电影里,反派人物不够坏,不够奸诈,不够恶毒,正面人物就不够好,英雄就不够伟大似的。于是,反派必须要尽可能的泯灭人性和良知,才足以衬托主角的光辉形象。
玻璃花与傻二结下梁子的起因是傻二的仗义相助。在此后两次的寻仇中,玻璃花皆是以傻二辱骂对方为理由激怒对方跟傻二比武。我记得第一个说的是,他说您是螃蟹。骨头长在外面,肉长在里面,外硬里软。语言形象,啼笑皆非。
这两次之后玻璃花认识到了天津卫的人本事不够,找了日本武士帮忙。在这中间有一个插曲是官府的人把傻二喊过去,让他表演辫子功。这是什么意思我没有搞清楚。是想表现出政府的腐败无能,官员们只是吃喝玩乐看杂耍吗?我不是狠理解。在请日本武士之前,玻璃花为了凑礼物,拿一通红的铁块烧大腿烟熏火燎的场面把我吓了一跳。这一时刻的他,说是热血男儿爷不为过吧。
第二个疑问产生了。菊花因为自己曾被洋人强奸过,不答应与傻二结婚。并且说,娘就是被这事气死的。这样看来,菊花爹一定是知晓此事的。傻二这时却说,你爹都答应把你嫁给我了。难道,菊花爹是不顾家庭脸面个人羞耻的人吗?但在剃头匠为了1000两银子险些割掉傻二辫子时菊花爹说的一番话来看,他不是这样的人。那又是为了什么。
义和团出场了。神鞭加神拳,洋人全玩完。痴人说梦。这应该是影片的重头戏,涉及到了民族与国家意识。我不想说太多,是一个悲痛的历史。国人由于自己的无知和愚昧,从神鞭,神拳,神棍,直到最后的神枪。
片子狠爱国。主题,辫没了,神还在。神,爱国精神。08年中国遇到了一连串的问题。政治,经济,重大事故,自认灾害。
偶尔怀念一下老电影也不错,看看曾经的国人是如何重新站立起来的,我们就有了坚持下去的勇气。
6 ) 爱民族是千年血脉传承
从后半截看的电影《神鞭》,是86年的老电影。那时候陈宝国还是做配角。
还是挺受冲击的,有两个镜头印象特别深。
一个是义和团跟洋人作战的场景,勇士们拿着大刀、长矛等冷兵器,在枪林弹雨中冲啊冲,前仆后继地倒下,悲壮悲惨。祖辈为了民族尊严和生存,在积贫积弱、力量悬殊的情况下,以血肉之躯抗争、抗衡。中国有这种民族精神,什么时候都是奋发的,永不言败,永不言输!
只有汉奸才投降,只有汉奸才去研究投降的合理之处,只有汪精卫那种人才会做汉奸!
要保持独立的精神,独立的主权,不能因为别人的技术先进、物质丰富,我们就做别人家的附庸。否则对不起这些为求民族独立而流血牺牲的先辈和先烈。
别国有财富,并不一定是制度好,而有可能他们发家的时候,第一桶金是掠夺来的,他们抢夺得狠。有可能就掠夺我们国家的。
富了之后就可以包装自己,就好像好多企业家一开始的时候,赚钱不是那么体面,但是有了钱就可以做体面的生意。他们真的是靠普世价值观发家致富的吗?
华尔街作为财富的象征地,奉行的仍然是丛林法则,依然是掠夺(我是从美国的次贷危机看的,论据不一定充分)
第二个镜头是一群民间艺人敲锣打鼓给战士们鼓劲、打气。一样没有任何防护,当冷枪榴弹打过来,演奏的人有的倒下去,然后就有人接应。当敌人的火炮打过来,硝烟散去,倒了大半。等火炮再次打来,又倒了大半,就这样,他们坚守演奏的岗位,冷静地接受自己的命运。他们有的已经很老,有的是中年,皮肤皱皱的,劳作的农人。但他们是中国最好的绅士,视死如归,坦然接受。
这个是86年的电影《神鞭》,97年的《泰坦尼克号》有个演奏的乐队随船沉没,这个镜头得到了众人的赞赏。
从影视创作时间上,从民族气节上,中国绅士远远在前面引领。
微信群里老是有人争吵,只要对这个民族是热爱的,希望民族越来越好,越来越自信,越来越强大,有什么可吵的呢?
这片一直在脑子里绕着 总觉得特别好看 什么时候能再回顾一下啊
估计现在看会各种尴尬癌,那时候看是挺有意思的,各种噗哈哈哈(御林军足球各种花架子)。实际也算反应了清末中国的积弱,各种小丑蹦跶~官僚腐败外交失败,该算是嘲讽式喜剧吧
大我一年,我看它的时候它应该也不满十岁
很欢乐的片子,神鞭傻二,辫没了,神留下。
87商业片热潮,探索艺术与商业平衡,解构武侠片与正统历史,与黑炮事件同为中国最早具有后现代因素的影片;从特定角度探索高档娱乐文化的尝试,力求戏剧性、可视性与传奇性的结合,有因有果,环环相扣,标志着精英文化的衰落与大众文化的兴起。“祖宗的东西再好,该割的时候就得割。一变还得是绝活。”
早上刷牙时琢磨彪悍这词怎么翻译时,不知怎的突然想到多年以前看的这个老片,纪念一把~
某年央6。陈宝国那玻璃眼球太有印象了,据说对陈先生眼睛造成了永久伤害。这是中国当时的魔幻现实,那些义和团神功最后幻灭,也换不来国富民强。头上的辫子容易减,心里的辫子不易除,奴才至今尤遍地。7.2
比較遙遠的回憶,“辮沒了,神留著”
很偶然的看到它的评论,想起来这部片子应该是我看的最早的电影了。那个时候还那么小,还没有上小学,被姥姥带着去看的,而且还是露天的。剧情没有大印象,只是记得那条大辫子。那是个影音贫乏的时代,伴随着燕子李三,十三妹这些所有孩子都耳熟能详的名字,我们慢慢度过了童年。缓慢度过童年,很好。但愿我的孩子依然慢慢走过,而不是跑步经过。
小时候的记忆 鞭子大侠
还是小时候看得 虽然教科书里把义和团吹的天花乱坠(中学,高中的历史老师都吐槽了 面团充子弹 堆个神坛祭猪八戒之类) 看的电影里可一直不怎么待见这个 从港产的狮王争霸2 到这部神鞭
我小时候可是特迷他那辫子
故事情节其实一般。但影片营造的清末天津城郊那种荒颓败落的气氛,与无处不在的看热闹的老百姓,在其他历史影片里几乎再也没有见过。陈宝国的玻璃花在洋人租界之行很值得回味。至于大师兄那一段就只能盒盒盒了。
由于缺少必要的铺垫,让影片断裂的像两部电影。玻璃花和神鞭傻二过不去,是他的自尊受到了侵犯,打倒傻二就能重新捡起自尊心,这种探讨很有意思。后半部分义和团运动,说教变与不变的大道理,让人不能信服的还是傻二的思想何以如此超脱,分明是主创者发出的声音。主角成为主创的传声筒,让影片降低一个档次。重点表扬陈宝国演技亮眼。
记得小时候看,觉得那个男人特别性感。让上小学的我心潮澎湃!嗷~!
戏说性质的历史片 放在二十世纪之交则让人哭笑不得 一根神鞭能挡得住重机枪吗
“打洋人”这个事,特别能调动民族情怀,哪怕不是真的,胡编乱造的也可以。说明了中国人曾经被洋人欺负的,已经到了骨髓了,至今都无法磨灭。从电视剧《大侠霍元甲》开始,香港,台湾(不确定),大陆的打洋人的作品还真不少,一直到《叶问》1234,达到了巅峰。……看了《鲁豫有约》陈宝国一期,才知道小时候看的这部电影竟然有他,拍这部戏扮演“玻璃花”,一只眼睛戴了很厚的有机玻璃,导致眼睛现在一直不好。……男主王亚为是个传奇人物,84年全国散打冠军,于是被选为男主角,之后的履历更是惊人,都可以搜到的。……本片的情怀不仅仅是打洋人,历史的厚度,承载的东西,要比虚构的《叶问》高很多,很多……
玻璃眼原来是陈宝国演的,皇帝演流氓,一演一个像。这部电影有三句台词很关键,一是辫剪了,神留着。二是什么新玩意都能玩到家,无论怎么变也难不住咱们。豆瓣上的截图只有这两句,看到这里就要问:什么是“神”?如果说辫子是形,神是知,而知只是顺应时势所起的变化,凭什么说一变就变成绝活?影片里给出的答案似乎是头悬梁锥刺股,师夷长技以制夷。这个结论可能和80-90年代中国史学界转从新教教义中的自食其力和刻苦工夫来研究资本经济有关。其实无论是作家还是导演都忽略了一句重要的台词:神鞭是从佛家回心拳变化而来。而这个变化的神就是回心,所谓回心转(转动的转)意,境随心转的心即是哲学中的知识之源,说它是知识之源只在于它代表了一种心无滞碍的虚静状态,学而时习之的不亦乐乎正来自于此,学即觉悟,自悟悟的就是这个不亦乐乎。
Whiplasher,自备皮鞭≠SM
陳寶國老師的演技是一流的,幾乎蓋過了主角。當年道具简陋,陳寶國老師爲了演好玻璃花這個角色,把紐釦摩薄了塞進眼睛裏。戲很成功,卻對視力造成了不可逆的損害。什麼是好演員?這就是好演員。對於好演員,觀眾會尊稱一聲“老師”,這是那些流量明星窮其一生也達不到的高度。